eurocentrismo

 Eurocentrismo: Expansión y Desarrollo

PROF.: Patricia González San Martín. Fecha: 24 de julio de 2014
ALUM.: Valentina Martínez Guaiquin.

Durante ya largo tiempo se ha cuestionado la existencia de la “filosofía latinoamericana”, para ser más exactos desde 1842. Juan Bautista Alberdi, fue quien dio inicio a esta polémica y así mismo quien une en consecuencia el concepto filosofía conesta realidad en la que vivimos, América Latina. Así pues Augusto Salazar Bondy se encuentra en lo cierto cuando afirma que: “quizá sea Juan Bautista Alberdi el primer pensador latinoamericano”1.Desde ahí, es que han nacido tanto conceptos, como problemáticas y debates para el filósofo latinoamericano. América Latina, nace para Europa como el Nuevo Mundo, para recrearse, olvidando y dejando supasado desgastado atrás, este suceso tuvo relevancias políticas, culturales, sociales, económicas. Puesto que, Latinoamérica ha crecido como el reflejo de Europa, con los problemas, cuestionamientos, dudas, etc. de éste, olvidando y más que nada imposibilitado de conocer su propios problemas, imposibilitado más aun, de distinguir entre lo suyo y lo de ellos.
Y hoy, la filosofía que se da en elNuevo Mundo no es más que una “filosofía colonizada”, una reflexión sometida, dominada. La filosofía Latinoamericana, como dice José Santos: “se reduce a un recibir, repetir, comentar, dando origen a una “filosofía plagaría”.2 . Todo proveniente desde el viejo mundo, es decir, la misma filosofía pero en dos sitios y sobretodo tierras distintas. En el fondo se muestra una relación entre los que danórdenes y los sometidos a estas. Ante esto, un grupo de filósofos latinoamericanos redactaron una “Declaración”, la que habla de la filosofía occidental como un discurso dominador y donde ella es propietaria de este. Discurso que a través del mar llega en principio a las costas, para seguidamente expandirse en cada rincón de América Latina.
La filosofía europeo-occidental se transforma entonces enuna forma de dominio, manteniendo posterior a él un cierto tipo de “etnocentrismo”, lo que Todorov define como la intención de: “elevar indebidamente a la categoría de universales los valores de la sociedad a la que o pertenezco”3. Evalúa e interpreta otras formas de cultura en términos de la propia, dificultando el contacto entre distintas civilizaciones. Rotularon a nuestros indígenas comobarbaros, salvajes por tener distintas formas de vida, en tanto: valores y conductas.
Otro concepto relevante es el eurocentrismo u occidentalocentrismo4, aunque como el mismo Samir indica si se le llamamos así estamos: “negando la importancia que debemos otorgar al origen europeo”5 para posteriormente agregar que el concepto eurocentrismo se encuentra bien utilizado. Es una variante de etnocentrismo,el eurocentrismo está relacionado particularmente con la cultura cristiano-occidental la que se desplazo por EEUU después de la segunda guerra mundial. Aunque de su nacimiento no se tiene una fecha puesto que le quita universalidad, se reconoce que sus comienzos están junto al Renacimiento y la Modernidad. Europa antes de ser lo que hoy conocemos, no era ni más ni menos que un terreno primitivo,de una humanización barbarie, retrograda; cualidades que Europa misma desea enterrar en el olvido.
El mundo europeo-occidental se sitúa el mismo como centro de la historia y centro del mundo, el globo terrestre adquiere una distribución ideológica, puesto que todas las tierras toman como centro y como referencia a Europa. Este es uno de los primeros signos eurocentristas y superioridad,transformándose en parámetro. Con esto, las tierras que se encontraban en los limites y perímetros de Europa y Estados Unidos, vieron en estos últimos un ejemplo, imitando así sus costumbres y cultura; provocando simultáneamente aumentar el ego de las tierras dominadoras y al mismo tiempo desarrollar otro aspecto del eurocentrismo, me refiero a una relación asimétrica, en donde se separa lo civilizado...