eutanasia, aborto y moral

La objeción de conciencia
desde el punto de vista de
aborto, eutanasia suicido,
homicidio, piedad mirándolo
desde los derechos
fundamentales de vida
desarrollo de la libre
personalidad y seguridad
social.
La vida y la muerte, ciencia, sociedad y moral

“Cada ser humano es único e irrepetible, tanto la
vida como la muerte nos encasillan entre la
bondad y la maldad; la ética y la moralnos
hacen médicos, la caridad y el amor nos hacen
personas”

Sandra Lizeth Albarran Ruiz- 200911785
3 de diciembre de 2012

ENSAYO:
La objeción de conciencia desde el punto de vista de aborto, eutanasia
suicido, homicidio, piedad mirándolo desde los derechos fundamentales de
vida desarrollo de la libre personalidad y seguridad social.

“La vida es muy peligrosa. No por las personasque hacen el mal, sino por las que
se sientan a ver lo que pasa”
A. Einstein

La vida, la muerte, dormir, despertar…
La discusión sobre situaciones tan polémicas como el aborto y la eutanasia
continúa desde hace largo tiempo con implicaciones religiosas, culturales,
morales y éticas, tanto para los profesionales de la salud como para la
población en general, debido a que los supuestos enlos que se basa la
aceptación o negación a la aprobación de leyes que cobijen estas practicas
conforman trincheras en una guerra de opiniones cruzadas.

I.

ABORTO

Para comenzar debemos discutir el termino “vida”, “embrión” y “feto”;
Vida según la RAE se refiere al estado de actividad de los seres orgánicos1, en
tal caso se considera con vida a todo ser orgánico con procesos metabólicosdinámicos; Embrión es un organismo en desarrollo, desde su comienzo en el
huevo hasta que se han diferenciado todos sus órganos2, en tal caso puede
inferirse que el embrión es un organismo vivo mas no un individuo. El feto es el
embrión de los mamíferos placentarios y marsupiales, desde que se implanta en
el útero hasta el momento del parto3, en este caso el feto ya esta descrito
como unindividuo.

1

De esta manera, el término vida se presta a interpretaciones plurívocas,
dependiendo de si se le contempla desde la perspectiva genética, médica,
filosófica, jurídica o teológica, entre otras. La Constitución sí se refiere en
forma implícita al derecho a la vida humana, porque está protegiendo los
derechos fundamentales de la persona —expresión que la Constitución emplea
endiversos artículos y, a veces, la identifica con individuo. Persona sólo es el
ser humano y la organización a la cual el derecho atribuye esa cualidad4.
Teniendo en cuenta que el embrión es el producto de la fecundación del ovulo
con el espermatozoide,

este constituye un organismo vivo mas no un ser

humano -debido a que su capacidad pluripotencial lo hace fácilmente
diferenciable enestructuras organizadas o no, lo que lo hace susceptible de
miles de usos en la ingeniería genética y en el desarrollo de técnicas basadas
en células madre- no es posible hablar de aborto desde antes de la semana 12
de gestación, tiempo en el cual se termina de formar el tubo neural y las
estructuras base que conformaran a un individuo propiamente dicho.
Si se toma el aborto como una forma dearrebatar la vida, entonces seria
factible plantear que una amputación, la tala de un bosque o el sacrificio de
animales de sustento son asesinatos de formas de vida, y como tal deberían ser
considerados como delitos en tanto lo esta estipulado en la constitución
política y en los derechos fundamentales.
Sin embargo, aun hoy se crean polémicas a cerca de la significación de la
palabra aborto, yse cae en controversia sobre situaciones como la
administración de la “píldora del día después”, incluso infiriéndose tal hecho
como un posible aborto. En términos científicos el mecanismo de acción de la
píldora del día después se basa en la inhibición de la implantación del ovulo
fecundado en el endometrio (región intrauterina predispuesta para tal fin), lo
que evita que se genere una...