Evandro Agazzi Conferencia Traducida

Evandro Agazzi

Conocimiento Científico y fe cristiana, con especial consideración de las teorías de la Evolución

Introducción

La opinión de que ciencia y religión se oponen está bastante generalizada en nuestro entorno cultural y este punto de vista se puede considerar una herencia del positivismo, la doctrina filosófica de Augusto Comte de principios del siglo XIX que se extendió conrapidez en casi toda Europa y América. Algo característico del positivismo de Comte fue la tesis de que, en los campos del conocimiento en los que la la humanidad ha sido capaz de lograr un progreso real, ha tenido lugar un paso desde una etapa inicial (que él llama teológica), donde la explicación de los fenómenos se buscaba en la acción de entidades sobrenaturales, a una fase sucesiva (llamadametafísica), en la que las hipótesis explicativas de la realidad se encuentran en algunos principios fundamentales (como el principio de causalidad, simplicidad de la naturaleza, orden racional del mundo), a una tercera y última etapa (llamada positiva) donde los científicos se contentan con una descripción precisa de los fenómenos, absteniéndose de cualquier interpretación, constando tan sólo losfenómenos que ocurren de modo regular, lo que llamamos leyes naturales.

Esto, que parece solamente una visión histórica de las formas de conocimiento humano, es mucho más que eso, ya que la transición de una etapa a la siguiente se presenta como el resultado de una ardua lucha, que nunca termina porque los esfuerzos de la metafísica y teología por interpretar la realidad están siemprepresentes en la sociedad. Desde esta perspectiva, para promover el progreso humano habría que atacar a la metafísica y la religión. Especialmente la religión, por su mayor difusión en la sociedad, se ve como el principal enemigo de la ciencia, la fuerza que intenta oponerse a su progreso y a la libertad. Sin embargo hay muchas personas que no suscriben este antagonismo entre ciencia y religión, y entreellos muchos científicos. De modo que no es posible decir, por ejemplo, que sólo personas sin cultura científica piensan que la religión y la ciencia son compatibles, mientras que los científicos son de la opinión opuesta. En efecto, al lado de las personas que sienten que no hay oposición entre la religión y la ciencia, simplemente porque la religión es una cuestión de fe, irrelevante para elconocimiento científico, hay, entre científicos y no científicos, muchas personas que creen que la ciencia es un buen apoyo a la religión. Consecuencia de esta situación ambivalente es que la cuestión de si ciencia y religión son o no incompatibles, no es algo que pueda ser resuelto a través de una investigación sociológica, sino que debe someterse a un análisis histórico y filosófico.

Definamos,en primer lugar, nuestros conceptos. En un contexto general, el concepto de la ciencia debe entenderse en su significado más común, y no en función de una compleja caracterización epistemológica y metodológica, elaborada en un nivel más profesional. En este sentido la ciencia es entendida fundamentalmente como conocimientos articulados de modo sistemático en algunos sectores fundamentales, como lasmatemáticas, la astronomía, la física, la química, la biología. Somos conscientes de que este sistema se ha desarrollado en el curso de la historia de la humanidad, que los conocimientos adquiridos se han logrado mediante el uso de diferentes métodos, que estos sectores fundamentales, están a su vez divididos en subsectores cuya proliferación ha ido creciendo con el tiempo, y que hoy siguendesarrollándose. En la enumeración de las ciencias hay muchos más ámbitos de investigación que los mencionados. Por este motivo podemos hablar de una historia de la ciencia.

Igualmente, de modo general, la religión se podría calificar como una actitud consistente en admitir la existencia de un poder sagrado sobre la realidad, es decir, algo sobrenatural, superior a la realidad visible y de la que...