Exegesis

INTERPRETACIÓN TEOLOGICA

Cuando el proceso del análisis gramático-histórico de un texto se ha completado, ¿puede decirse que el intérprete ha llegado al fin de su labor y que está en condiciones de fijar sus conclusiones exegéticas? Esto puede suceder en algunos casos, pero no siempre. Recordemos que la Biblia es el medio por el cual la revelación de Dios llega a nosotros. Y esarevelación engloba un conjunto de hechos y verdades con un fondo de carácter doctrinal, didáctico (recuérdese 2. Ti. 3:16). Ese conjunto es además orgánico; constituye un todo coherente en el que cada una de las partes guarda una relación de armonía con las restantes. No hay discordancias o contradicciones reales en ella.


Se da el hecho de que algunos textos podrían ser interpretados según elmétodo gramático histórico de modo tal que el resultado de la exégesis pareciera el más plausible, pero que estuviera en conflicto con otros textos. Si, por ejemplo, tomamos determinados pasajes de Eclesiastés (3:19-20; 9:4,6,10) no sería ilógico sostener que la Biblia niega la supervivencia espiritual del hombre después de la muerte. Si consideramos aisladamente textos como Mt. 19:16-17, Mr. 13:32 o1. Co. 15:27,28 podríamos deducir que Cristo pese a su grandeza incomparable, no alcanza la naturaleza ni el rango de la divinidad. Si miramos Hebreos 6:4-6, podríamos afirmar que cualquiera que haya aceptado el evangelio de Jesucristo y luego se aparte del Señor, ya no tiene ninguna esperanza de salvación. Si estudiáramos Santiago 2:14-26 prescindiendo delco rpu s doctrinal del conjunto de laEscritura, seguramente no titubearíamos en afirmar categóricamente que el hombre es justificado ante Dios por la fe y por las obras. Pero todas estas afirmaciones serían erróneas por cuanto difieren radicalmente de lo que enseñan globalmente muchos otros pasajes bíblicos. En conclusión el método gramático-histórico es insuficiente para suministrarnos elementos esenciales de la revelación que sólo sedescubren mediante la reflexión teológica en torno al conjunto del material doctrinal de la Escritura.


NOTA: La exégesis teológica es una exégesis que no se contenta meramente con extraer el significado verbal preciso del texto, sino que se extiende más allá para descubrir la teología que informa el texto. Es una exégesis que busca descubrir no meramente lo que la antigua Ley exigía sinotambién la teología expresada en la Ley; no solo los abusos atacados por Amós, sino la teología que le indujo a condenarlos; no solamente las directrices dadas por Pablo a esta o aquella iglesia, sino la teología que le impelía a darlas. Todos los textos bíblicos expresan teología en el sentido que todos están animados, aunque a veces indirectamente, por una preocupación teológica. Incumbe alintérprete tratar de descubrir esa preocupación. Hacer esto no constituye ninguna violación de los sanos principios exegéticos. Mas bien es la consumación de la tarea exegética. Es,
pues, indispensable interpretar teniendo en cuenta la perspectiva teológica de la Escritura. Si importante es en la hermenéutica el fondo histórico, no lo es menos el fondo doctrinal. La interpretación teológica es uncomplemento de la gramático-histórica. El principio básico de la interpretación teológica es que el significado de un texto debe estar en consonancia no sólo con algunos textos escogidos a capricho, sino con la enseñanza que sobre el mismo punto de doctrina aparece a lo largo de toda la Biblia. Ninguna doctrina debe ser aceptada como realmente válida por el hecho de que pueda apoyarse en uno o variostextos sueltos de la Biblia. Una doctrina sólo merece reconocimiento cuando escoja la perspectiva global de la Escritura. Por eso la interpretación de la Biblia no es tarea fácil si el intérprete no tiene debidamente estructuradas en su mente las grandes doctrinas de la Escritura.

PRINCIPIOS BÁSICOS PARA LA INTERPRETACIÓN TEOLOGICA

Una labor tan importante y delicada como es la de...