Expansión De La Sociedad Internacional En Los Siglos Xix Y Xx

Se han tomado a lo largo de la historia ciertas nociones de la biología para caracterizar fenómenos políticos, a pesar de que, para la mayoría de autores, el recurso a las expresiones asociadas a la noción de organismo solo pretende poner en claro la analogía que evidentemente no cabe negar entre estas dos realidades, las sociedades humanas y los organismos, para facilitar la comprensión delgrupo humano.  Ha habido cambios tan fundamentales en el medio internacional que incluso se ha dado “la crisis del derecho internacional”, un clásico y un nuevo. La sociedad internacional no es más que una sociedad humana considerada bajo cierto aspecto. En el plano internacional, la mutación consiste en el paso de una pluralidad de sociedades internacionales particulares a una sociedad internacionalúnica a escala del planeta.   Esto se generó gracias a la acción emprendedora de la sociedad europea debido a que descubrió e incorporó a la vida internacional a regiones como el casco de América, de Oceanía y de gran parte de África y que estableció relaciones directas con Asia medio Oriental y Oriental, creando así, relaciones de interdependencia. Esto tuvo como consecuencia, primero, la sumisióntotal y parcial de los mundos nuevos y antiguos respectivamente, pero, finalmente una hegemonía de Europa que se expandiría a Occidente difundiendo así la sociedad internacional. El cambio en el medio internacional es cualitativo, la humanidad desde al ámbito sociológico y político no es la mismo, por eso se habla de una mutación. La crisis del Derecho Internacional no hace si no reflejar en elplano normativo la mutación social y política de la sociedad internacional.
Cap 1. El “Sistema de Estados” Europeo.
El concierto europeo: Europa surge como relevo del imperio romano y como consecuencia del universalismo imperial y pontificio, las jerarquías se daban entre dos poderes, el Papado y el Imperio, ambos con iguales derechos y poder dando lugar al Sistema europeo de Estados que seria elpreámbulo para el tratado de paz de Westfalia (1648). Después de la ruptura de unidad religiosa en Europa, la Cristiandad deja de identificarse con la Catolicidad, por otra parte, la difusión del cristianismo fuera de Europa hará que estos no se confundan con la Cristiandad. Debido a que se afianzan ciertos pensamientos renacentistas y de la Edad media, la Cristiandad pasa a ser acantonada en elámbito religioso, mientras que, Europa, más neutro, se generalice en el siglo XVII y XVIII. Europa como lo ha puesto muy bien de relieve Rosenstock-Huessy, implica una unidad en la diversidad, mientras que Occidente una diversidad en la unidad. Desde el punto de vista político, la Europa moderna se diferencia de la Cristiandad medieval por el hecho se ser una pluralidad de estados celosos de suindependencia unos de otros. Y el problema va a consistir en la conciliación de esta pluralidad con las exigencias de cooperación resultantes de las relaciones de toda índole. La unidad en la diversidad propia de la Europa política tal y como florece en los siglos XVII y XVIII se expresa empleando al palabra “Sistema”, que pronto se impondrá para designar este conjunto. La atención continua de lossoberanos sobre todo lo que pasa, la continua residencia de los ministros y enviados, y las negociaciones perpetuas hacen de la Europa moderna una especie de Republica cuyos miembros independientes pero ligados por el interés común, se reúnen para mantener en ella el orden y la libertad. Así se produjo la idea de la balanza política o el equilibrio de poder. Esta noción de Republica europeacomprende tres elementos esenciales: 1) un derecho publico común, 2) equilibrio de poder y 3) diplomacia. Montesquieu con su ironía no dejo pasar el lado precario de este vinculo, tal vinculo viene puesto constantemente en cuestión según las necesidades de u equilibrio que es inestable por definición y encuentra su expresión en alianzas movedizas, con giros a veces espectaculares. El sistema de...