Explicación Y Predicción

Explicación y Predicción : la validez del conocimiento en ciencias sociales Schuster, Félix Gustavo - Autor/a Buenos Aires CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales 2005 Colección Biblioteca de Ciencias Sociales Psicoanálisis; Antropologia; Sociologia; Metodologia; Ciencias sociales; Epistemologia; Psicologia; Economia; Historia; Librohttp://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/se/20100531022835/explicacion.pdf Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

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Prólogo a la tercera edición
Félix Gustavo Schuster

EXPLICACIÓN Y PREDICCIÓN fue siempre para mí un libro muy especial, escrito y publicado como resultado de una beca de CLACSO, que obtuve después de haber vivido una difícil situación personal. Fue, además, mi primerlibro. Su primera edición se publicó en 1982, la segunda en 1986 y estamos ya en vísperas de la tercera. Quiero en este momento agradecer muy especialmente a las autoridades de CLACSO que impulsaron el surgimiento y realización de este libro, Francisco Delich y Waldo Ansaldi, a Mario dos Santos, querido amigo siempre en mi recuerdo, que prologó la primera edición, y a la actual dirección de AtilioBoron, que propicia con entusiasmo esta reedición. El libro tiene a mi entender una particularidad: por una parte, el cuerpo de su texto y, por otro lado, las notas, algunas muy largas, escritas con mucha libertad independientemente de que algunas se refieran a cuestiones técnicas. Mi consejo informal siempre fue leer primero el texto y posteriormente las notas, como entidades propias. En estesentido, este prólogo constituye una mezcla de ambos y puede leerse, a elección, como un texto o como una nota. En el libro se plantean diferentes tradiciones de investigación, con diferentes énfasis. Las diferentes tradiciones de investigación han constituido un problema no resuelto, sobre todo por la pretendida ignorancia o desconocimiento de unas con respecto a las otras. Así podría ocurrir, porejemplo, con la tradición anglosajona y la francesa. Es nuestro interés, entonces, plantear aquí, por un lado, los desarrollos de la tradición francesa, que en muchos sentidos han constituido un anticipo de algunas líneas de la tradición anglosajona, y también, ampliando algunos puntos sobre el tema de la comprensión que se formulan en el texto del libro, desarrollar líneas hermenéuticas a travésde algunos autores que permitan una mejor evaluación de las mismas. Entendemos así ampliar la mirada del libro, brindando un panorama que permita acceder y profundizar estas líneas temáticas. Habermas, por ejemplo, formula una demanda hermenéutica de universalidad. Para él la hermenéutica se refiere a una “capacidad” que adquirimos hasta el punto de “dominar” un lenguaje natural con el arte de lacomprensión del significado de la comunicación lingüística y, en el caso de la comunicación rota, o distorsionada, se trata de hacerla comprensible. La comprensión de significado se focaliza en el contenido semántico del discurso, pero también en el significado contenido en formas escritas de expresión o en sistemas de signos no lingüísticos, en tanto esos significados puedan, en principio, serrecuperados por el discurso. Habermas no habla por accidente del “arte” de la comprensión y de hacer algo comprensible, porque la capacidad interpretativa que cada hablante tiene a su disposición puede ser estilizada y aun desarrollada hasta el nivel de una habilidad artística. El arte de la interpretación es la contrapartida del arte de convencer y persuadir en situaciones donde se decide por...