EXTRATERRESTRES

los extraterrestres y dioses mitologicos SON POCOS JHRWYGASFV HNAWHDVGVDGVUIS NCB GC HJWWBDBH Nuevamente ponemos en castellano otro escrito del profesor John Lash (desde su sitio www.metahistory.org), donde nos sigue brindando la flor de su saber en cuanto al tema de las enseñanzas de los llamados "gnósticos" y el valor que ellas tendrían para algunos en el tiempo presente.

Hay que reconocerque el señor Lash hace un esfuerzo muy encomiable por contextualizar la cosmovisión de los antiguos iniciados, tan enconadamente combatidos desde la Antigüedad.

Como esperamos que con otros textos del profesor Lash se vea mejor, él está empeñado en una denuncia de gran alcance con respecto a las religiones patriarcales abrahámicas que tienen en común un prospecto de dominación mediante elsalvajismo, soslayando groseramente cualquier otra sabiduría, cuyo rescate ha sido la labor de este lúcido académico estadounidense.


En una reciente entrevista radial con George Noory, un oyente llamó e hizo una pregunta crucial que no contesté adecuadamente, debido a la natural
El oyente me preguntó si la identificación de los sumerios Anunnaki y los Arcontes de los gnósticos con los modernosextraterrestres podría ser aplicada a otros dioses en culturas diferentes, como los mitos griegos y nórdicos.

Es una gran pregunta, y absolutamente esencial para una orientación clara y sobria en torno a la cuestión desconcertante de las entidades alienígenas, los visitantes, los astronautas antiguos, los "dioses en platillos voladores", etcétera.

Uso tres clasificaciones simples para losvarios dioses descritos en la mitología y los antiguos textos (las tablillas cuneiformes sumerias, la Biblia, los Rollos del Mar Muerto, los códices de Nag Hammadi, etc.), y las entidades reportadas en encuentros con ETs y en avistamientos de OVNIs.

La primera clasificación es puramente psicológica.

Algunos "dioses" no son entidades autónomas, independientes de nosotros, sino proyeccionesde procesos naturales e intra-psíquicos. Llamo a tales "dioses" psico-deidades, porque ellos se manifiestan a través de nuestras psiques. Incluso si ellos representan fuerzas que actúan en la Naturaleza, lo que ocurra en el mundo natural también afecta a la psique humana, y la impregna, de modo que los "dioses de la Naturaleza" son también intra-psíquicos.

Por ejemplo, en el mito nórdico, Wotanu Odín es una deidad chamánica, o un chamán deificado, que representa el poder de la videncia elevada y el don de la adivinación. Éstas son capacidades que vienen a ser encarnadas, o personificadas, si usted prefiere, en la figura de Odín.

Las capacidades que Odin posee son paranormales, y por ende "divinas", tanto en el sentido de estar más allá de la norma humana, como en el sentido deparecerse a facultades que podemos imaginar que los seres sobrehumanos tienen. Pero ellas son capacidades intra-psíquicas, totalmente dentro de nuestro ámbito de evolución.

O considere al dios de la Naturaleza, Osiris, que era central en la religión egipcia.

Él representaba los procesos de muerte y regeneración en la Naturaleza, a nivel celular (de aquí un "dios del grano"), equiparados porotros procesos en la psique humana. Como un "dios de la muerte y resurrección", Osiris no está totalmente más allá de la realidad humana. Los psico-dioses son interactivos dentro del ámbito de nuestra experiencia mental y sensorial.

Ellos son, en cierto modo, extensiones y reflejos de nosotros y de otras criaturas sensibles.

La mitología nórdica describe el conflicto celestial entre dosgeneraciones de "dioses", los Vanir y los Aesir. Los Aesir representan una clase de "dioses" de una estatura sobrehumana, cósmica. Ellos no son psico-deidades, sino cosmo-deidades, poderes divinos que impregnan el cosmos en general. Ellos producen y sustentan los mundos manifiestos, sin manifestarse ellos mismos.

Por supuesto, ellos también pueden alcanzar la psique humana, y entrar en nuestra...