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miércoles, 12 de junio de 2013
329.- ¿Cómo se construye la justicia social en una sociedad?
329.- ¿Cómo se construye la justicia social en una sociedad?

La justicia social se construye allí donde se respeta la dignidad inviolable de cada ser humano y se garantizan y ponen en práctica los derechos que se derivan de ella, sin ninguna restricción. A ellos pertenece también el derecho a laparticipación activa en la vida política, económica y cultural de la sociedad. [1928- 1933,1943-1944]


La base de toda justicia es el respeto de la dignidad inviolable del hombre que «nos ha sido confiada por el Creador, y de la que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia» (beato Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, de 1987). De ladignidad humana se derivan directamente derechos humanos que no puede abolir o cambiar ningún Estado. Los Estados y las autoridades que pisotean estos derechos son regímenes injustos y pierden su autoridad. Pero una sociedad no se perfecciona mediante leyes, sino mediante el amor al prójimo, que, «sin ninguna excepción, debe considerar al prójimo como “otro yo”» (GS 27,1)Introducción DSI

No esdesconocido para nadie que el imperio del relativismo en el mundo moderno ha llevado al hombre a desprenderse de una fe trascendente y que le ha educado a creer sólo en aquello que empíricamente pude ser comprobado. La ciencia, la tecnología o la estadística son los nuevos parámetros que cuantifican, e incluso, que califican al hombre. El progreso se mide en cifras, el avance el números. La reflexión yel análisis profundo no tienen cabida en estos nuevos esquemas de comprensión humana. Sólo hay que creer en eso que se puede medir, que se puede reproducir o que se puede innovar. Las necesidades humanas se circunscriben sólo a las que materialmente pueden ser atendidas y satisfechas. El afán hedonista lleva a pensar que ya no hay que mirar al interior del alma, si es que existe un producto quesatisface el deseo externo del cuerpo. Por eso el hombre moderno sólo cree en lo que él mismo ha inventado, en lo que con su ingenio ha fabricado, y se priva de la posibilidad de reflexionar profundamente sobre su papel como ser creado. Pareciera que la fe ha cambiado de esquemas y se ha desprendido de la razón humana para insertarse sólo en la cientificidad palpable. En suma, la fe del hombremoderno parece estar puesta en lo que racionalmente puede ser explicado y no en lo que razonadamente puede ser comprendido.[

Sin embargo, la esencia misma del hombre, un ente dotado de razón y de libertad, necesariamente le lleva a cuestionarse y a buscar respuestas dentro y fuera de sí, a descubrirse como una creatura trascendental cuya vida tiene un sentido, y que para lograrlo debe hurgar en supropia razón y creer en lo que su corazón le guía. Por eso el hombre invariablemente tiene una fe inherente a su naturaleza racional que le invita constantemente a buscar un perfeccionamiento personal, a buscar en los demás un complemento vital que dé significación a la convivencia social y a creer que su libertad sólo cobra sentido cuando está orientada por unos criterios extra materiales queiluminan su vivir, porque le indican un fin último bueno al cual perseguir.

Por ello, el tema de la fe en la razón humana es un tópico constante de reflexión en toda la historia del pensamiento, porque hablamos de una cualidad óntica que describe y orienta su propia existencia, su papel como ser creatura. Hablar de la fe es hablar de uno de los temas más presentes en el ámbito de la existenciahumana. Es el criterio orientador del actuar de las personas, la guía moral de los actos humanos, la luz que encamina su historia vital y su historia social.

(No. 1-7) de la LF ilustra los motivos en que se basa el documento: En primer lugar, recuperar el carácter de luz propio de la fe, capaz de iluminar toda la existencia del hombre, de ayudarlo a distinguir el bien del mal, sobre todo en una...