Fe Madre

Rasgos de Jesús Resucitado:
I. La transformación en general CUERPO-GLORIOSO RS/CUERPO:
1. Si la salvación se revela en el cuerpo, el cuerpo resucitado tiene 
que ser completamente distinto del cuerpo de esta existencia 
histórico-temporal. En realidad hay entre ambas formas de existencia 
una diferencia esencial. La resurrección no es la recuperación del 
cuerpo abandonado por el alma nila continuación de la vida anterior, 
sino el principio de una vida nueva. El resucitado no es devuelto a 
ninguno de los estados de su existencia histórico-temporal, sino que la 
resurrección implica una transformación. El error de los ilustrados 
saduceos consistía en que no podían imaginar la resurrección más que 
como la restauración de la vida corporal interrumpida por la muerte. 
Cristoles dice que el cuerpo resucitado y el cuerpo histórico existen de 
maneras distintas.  San Pablo llama locas a tales ideas, también difundidas en Corinto.  Como la semilla es arrojada a la tierra y debe morir, para que de ella 
nazca la planta, el cuerpo debe pasar también por la muerte, para 
poder sobrevivir en la existencia nueva. El punto de comparación es la 
transformación, que es lacategoría apropiada para entender el cuerpo 
resucitado. 
La transformación no resulta de un proceso evolutivo orgánico; es 
obrada por Dios (I Cor. 15, 38; 52; 57). Es gracia (II Cor. 1, 9; Col. 1, 
4). 

2. La idea de la transformación nos sale al paso en la liturgia. Está 
también a la base del prefacio de difuntos, cuando dice que la meta 
definitiva del hombre sólo se alcanza en laresurrección de los muertos. 
"En verdad es digno y justo, equitativo y saludable darte gracias 
siempre y en todas partes, Señor, Santo Padre, Omnipotente, Eterno 
Dios: Por Cristo nuestro Señor. En el nos brilla la esperanza de una 
bienaventurada resurrección. Aunque nos contrista nuestra suerte 
mortal cierta, nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. Pues 
a tus fieles, Señor, noles puede ser quitada la vida, sino transformada. 
Cuando este albergue de su peregrinación por la tierra se convierta en 
polvo, les estará preparado una eterna morada en el cielo." 

3. Ser resucitado no significa, por tanto, continuar sin fin la existencia 
terrena e histórica. Tal idea estaría en directa contradicción con la 
revelación de la resurrección de los muertos. Con suinagotable fuerza 
creadora Dios resucitará a los hombres con otro cuerpo distinto del de 
la experiencia e imposible de describir con los medios de nuestro 
conocimiento empírico. Entre la existencia terrena y la existencia 
resucitada hay, sin duda, una relación, pero a la vez se extiende entre 
ambas formas de existencia un abismo imposible de traspasar con las 
fuerzas humanas. El camino de una aotra pasa por la muerte y por la 
transformación condicionada por la muerte y obrada por Dios. Sin esta 
transformación nadie puede ser partícipe de la existencia resucitada. 
Pero la transformación es totalmente acción de Dios. Es un milagro 
incomprensible. La comparación del apóstol con la transformación de 
la semilla no puede, según eso, ser exagerada. Simboliza la alteridad 
delcuerpo resucitado frente al cuerpo histórico, pero no puede explicar 
la razón de la transformación del cuerpo terreno en un cuerpo celestial. 
Mientras que la transformación de la semilla se mantiene en el marco 
de sus leyes inmanentes, la transformación del cuerpo histórico en 
suprahistórico no puede ser explicada por la acción de leyes naturales. 
Para ello se necesita más bien unaintervención graciosa del misterioso 
poder divino. 
3. 
1.Cualidades del cuerpo glorioso ;
Sobre el modo de ser del cuerpo transformado poco nos dice la 
Escritura. En definitiva, es un misterio incomprensible. En la Escritura 
es comparado el cuerpo resucitado al cuerpo glorioso de Cristo, que 
es el prototipo y modelo de la futura transfiguración. El futuro cuerpo 
resucitado ya no estará...