Ferdinan Tonnies

Gabriel Sánchez Muñoz
Teoría Sociológica Clásica II
Dra. Olga Sabido Ramos

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“COMUNIDAD Y ASOCIACIÓN”
Ferdinand Tönnies

I Tönnies y su obra

Ferdinand Tönnies nació en 1855 en Schleswig Holstein. De crianza campesina y provinciana, situación que mas adelante le fuera de fuerte influencia en sus tendencias políticas; al igual que el origen frisón de su padre, que ledio una gran sensibilidad por los lazos comunitarios que unen a las minorías étnicas.
Fue el primero en reformular la problemática de la filosofía y la investigación social (casi al mismo tiempo que lo hicieran Pareto, Durkheim, Weber, Simmel y Freud) tras las aportaciones seminales de sus primeros fundadores (Montesquieu, Saint-Simon, Comte y Marx)
Aporto conceptos que forman parte de laimaginación sociológica contemporánea como: comunidad, asociación, racionalidad instrumental, entre otros.
De tendencias políticas socialistas y populistas apoyó abiertamente los movimientos proletarios de la época, miembro del Partido Socialdemócrata alemán, razón por la cual los nazis lo expulsaron en el año de 1933.
Fundador de la Asociación Alemana de Sociología (con Simmel, Sombart y Weber, entreotros) y mas adelante presidente de ella.
Fuertemente influenciado por Hobbes y Marx, los mas importantes teóricos del conflicto social.
Apasionado de la teoría social y la historia de las teorías políticas, pero también investigador de campo, introdujo la estadística como técnica en la investigación sociológica. Estableció la pauta de lo iba a ser gran parte de la investigación empíricaposterior.

II Fuentes y formas elementales de la estructura social

Propone la noción de “acción social” y dedica su obra “Comunidad y asociación” a esclarecer esta noción.
Coincide con Weber y Pareto en ala aceptación de el hecho bruto de la subjetividad como fuente de la acción social. Afirman que en las ciencias del hombre se debe tomar en cuenta la existencia de significados y contenidosvolitivos en la conciencia de los hombre; estos no pueden ignorarse si lo que se quiere es investigar con rigor la naturaleza de la sociedad y el sentido de la historia humana.
Para Tönnies, la conducta cabalmente humana es fruto de unas tendencias de orientación hacia otros seres de la misma especie que él engloba en el concepto genérico de “voluntad”. “Voluntad natural o esencial” si la pasión , eldeseo y la fe dominan. Si la deliberación, el cálculo, la manipulación y la evaluación crítica de las situaciones son los elementos que dominan, lo que tenemos es una “voluntad racional instrumental”. Ni uno ni otro se encuentran nunca en forma pura.
Los dos modos de estructuración social que sugiere Tönnies son la “comunidad” y la “asociación”. Las relaciones comunitarias son de ligamen afectivo,personal, clánico, familiar, tribal, hasta nacional o nacionalista, mientras que, si son instrumentales, racionales, estratégicas o tácticas, son relaciones asociativas. La nacion es comunitaria, el Estado es asociacional. Ello no significa que se entrecrucen, combinen o generen mutuamente estos dos polos. Para Tönnies sin comunidad no hay moralidad, pero sin asociación no hay progreso.

III Elinflujo de Tönnies sobre la ciencia social moderna

Tönnies fue influencia para una gran cantidad de científicos sociales quienes de una forma u otra retomaron los principios de la dicotomía de Tönnies en sus trabajos, no solo en la investigación sociológica, también en el campo de la antropología.
Escuela sociológica de Chicago en el periodo de entreguerras. En la “Introducción a lasociología” de Park y Burgess , principalmente en las dicotomías de Par “familia-mercado y “sagrado-secular”. También en el trabajo de Louis Wirth “ El urbanismo como forma de vida” de 1938.
Theodore Abel entre relaciones de interes y relaciones de sentimiento.
Con mayor influencia en las variables de pauta social de Talcott Parsons y el continuum de las sociedades folk-urbanas de Robert Redfield.
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