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Guillermo Ockham
Nació en 1288 Ockham, Inglaterra y murió en 1348 Munich, Alemania. Nunca termino su titulación en teología. No se sabe nada sobre sus padres y su vida antes de ingresar en la orden franciscana a la edad de14; Se educó en un convento franciscano; fue ordenado y vicediácono por el arzobispo de Canterbury en Southwark, Londres en 1306. Fue enviado a Oxford a estudiar una carrerateológica y en Oxford dio conferencias sobre el libro de sentencias de pedro lombardo (1095-1160).
Obras
Teológicas: 17 libros
El dios
Autonomía de la fe
La iglesia
Filosóficas: 10 libros
Autonomía de la razón
Nominalismo
Poderes
Pensamiento
Es la etapa crítica de la escolástica y de ahí sobresale la figura de Guillermo ockham perteneciendo a la baja escolástica; Es el segundoempirista. Es fácil precisar su posición respecto del problema de las relaciones entre la fe y la razón.se debe buscar autonomía de las dos fuentes del conocimiento y limitación de la razón, el aspecto de autonomía se refiere tanto a la fe como a la razón y son dos fuentes autónomas de conocimiento. Decía que los sentidos y la experiencia era lo verdadero. La parsimonia era para ockham lonecesario.















Relación entre la fe y la razón que deriva la agnosticista( negar la capacidad de la razón para conocer la fe) y la fideista(la verdad de los actos de fe en Dios).La fe y la razón son dos conocimientos distintos; La razón no está ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razón para esclarecer sus propios dictados. La fe depende estrictamente de larevelación, por lo que la razón no tiene nada que decir, no tiene nada que añadir ni quitar, nada que aclarar a la palabra divina. La razón, por su parte, siendo una facultad otorgada por Dios al hombre, para ordenarse en este mundo, no tiene nada que tomar de la fe: ha de recurrir a las otras facultades naturales y, exclusivamente con ellas, obtener los conocimientos necesarios para la vida más perfectaposible del hombre.
Llamado el mayor nominalista que jamás vivió, considerado por algunos como uno de las mentes especulativas más grandes de la Edad Media, entre los pensadores pertenecientes a la escuela franciscana en las cuales enseño lógica y teología (en París, precisan algunos) hasta el año 1323.Fue metafísico;
El nominalismo ockham lo define como conceptualismo que es el que nombra lascosas y los conceptos, derivando los signos lingüísticos:
Distingue Ockam dos tipos de signos: los naturales y los convencionales. Son signos naturales los concebidos por la mente y, en este sentido, pueden ser llamados palabras mentales. Los signos convencionales upede ser de dos clases: proferidos y escritos, es decir pertenecientes al lenguaje hablado o al lenguaje escrito. La función de lossignos es hacer las veces de las cosas que significan en el discurso, sustituirlas. En ningún momento representar esencias inexistentes.

Proferidos: Hablados
Escritos
Pensados/concebidos
Clases de significacion:
 a)      La significación material, cuando el término significa la palabra misma que lo constituye. Por ejemplo, cuando decimos: " hombre es nombre común, masculino, singular".b)      La significación personal, cuando el término se refiere a un individuo concreto y real. Por ejemplo, cuando decimos, " Antonio es profesor de filosofía".
c)      La significación simple, cuando el término hace las veces no de un individuo concreto, sino de una pluralidad de individuos. Por ejemplo, cuando decimos " el hombre es un animal racional"

Ha sido considerado como un Pionero delnacionalismo, padre de la moderna epistemología, sólo los individuos existen, más que los universales ( esencia de las cosas) y que los universales son producto de la abstracción de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella. El conocimiento abstractivo no es posible, porque lo universal no es real, no es algo que esté presente, los conceptos los formamos...