fiilosofia

Taller de filosofía

“Sócrates: … Digo que hay dos artes para estas dos cosas: llamo política a la referente al alma, mientras que no me veo capaz de dar una sola denominación a la referente al cuerpo, pues siendo sólo uno el cuidado del cuerpo, digo que tiene dos partes, la gimnasia y la medicina. Por cuanto a la política, la legislación está en el lugar de la gimnasia, mientras que lacorrespondiente a la medicina es la justicia. Desde luego cada una de estas tiene en común con las otras algunas cosas que conciernen al mismo asunto: la medicina con la gimnasia y la justicia con la legislación. Pero, del mismo modo, difieren unas de otras. Así pues, éstas son cuatro y siempre procuran lo mejor, unas para el cuerpo y otras para el alma…”
PLATÓN, GORGIAS.
1. Suponga que un hombreencuentra un anillo que le permite hacerse invisible. Tan pronto lo pone sobre su dedo desaparece por completo. Al quitárselo el hombre aparece nuevamente. Al encontrar el anillo el hombre sabe que puede entrar a la casa de su vecino, robar sin que nadie se dé cuenta, aprovecharse de su mujer y de sus bienes descaradamente.

A partir de este diagrama que propone Platón -trabajado en las clases conmucho detalle- Formule una crítica coherente que persuada a este hombre para que no haga uso del anillo.

Se recomienda trabajar los cuatro conceptos que aparecen en negrillas.

“…Figúrate que una nave o en varias ocurre algo así como lo que voy a decirte: hay un patrón más corpulento y fuerte que todos los demás de la nave, pero un poco sordo, otro tanto corto de vista y con conocimientosnáuticos parejos de su vista y de su oído; los marineros están en reyerta unos con otros por llevar el timón, creyendo cada uno de ellos que debe regirlo sin haber aprendido jamás el arte del timonel ni poder señalar quien fue su maestro ni el tiempo en que lo estudió, antes bien aseguran que no es cosa de estudio y, lo que es más, se muestran dispuestos a hacer pedazos al que diga que lo es.Estos tales rodean al patrón instándole y empeñándose por todos los medios en que les entregue el timón; y sucede que, si no le persuaden, sino más bien hace caso de otros, dan muerte a éstos o les echan por la borda, dejan impedido al honrado patrón con mandrágora, con vino o por cualquier otro medio y se ponen a mandar en la nave apoderándose de lo que en ella hay. Y así, bebiendo y banqueteando,navegan como es natural que lo hagan tales gentes y, sobre ello, llaman hombre de mar y buen piloto y entendido en la náutica a todo aquel que se da arte a ayudarles en tomar el mando por medio de la persuasión y la fuerza hecha al patrón y censuran como inútil al que no lo hace; y no entienden tampoco que el buen piloto tiene necesidad de preocuparse por el tiempo, de las estaciones, del cielo, delos astros, de los vientos y de todo aquello que atañe al arte si ha de ser en realidad jefe de la nave. Y en cuanto al modo de regirla, quieran los otros o no, no piensan que sea posible aprenderlo ni como ciencia ni como práctica, ni por lo tanto el arte del pilotaje. Al suceder semejantes cosas en la nave, ¿no piensas que el verdadero piloto será llamado un miracielos, un charlatán, un inútilpor los que navegan en naves dispuestas de este modo?”

Imagen de “La nave” Platón, Libro VI de La República

2. Teniendo en cuenta lo dicho por Platón sobre “La nave”, escoja una imagen que exprese lo descrito en esta situación. Explique las relaciones que encuentra entre el texto de Platón y la imagen que eligió. Es importante que en su explicación se refiera a los tres caracteres señaladosen negrilla.

“…Por lo tanto, está claro que la ciudad es una de las cosas naturales y que el hombre es, por naturaleza, un animal cívico. Y el enemigo de la sociedad ciudadana es, por naturaleza, y no por casualidad, o bien un ser inferior o más que un hombre. Como aquel al que recrimina Homero: “Sin fratría, sin ley, sin hogar”. Al mismo tiempo, semejante individuo es, por naturaleza, un...