fil. del trabajo

día preocupa más a todos, puesto que, a fin de cuentas, todos tenemos que trabajar. En este sentido hay que decir que la ascética, la teología y el Magisterio de la Iglesia, muy atentos a losproblemas del hombre de hoy, llevan la delantera; pero falta una base filosófica firme que permita que esas enseñan- zas sean asimiladas no sólo por los católicos, sino por todos los hombres. Desde hace másde un siglo, la doctrina social de la Iglesia es, por desgracia, la única voz, o casi la única, que ha hablado claramente de la importancia del sentido sub- jetivo del trabajo y de la trascendencia dela labor profesio- nal. Siempre, pero más que nunca en nuestro tiempo, se siente
la necesidad de comprender a fondo la importancia del traba- jo. Hace ahora cincuenta años que el derecho al trabajose incluyó en los Derechos Humanos, lo que supuso un giro radical: de considerarlo un castigo o algo inevitable, pasó a ser un derecho de todo hombre; se trata de una nueva pers- pectiva que abre unpanorama asombroso a la hora de valorar su importancia y su dignidad. Junto a este hecho tan impor- tante, sigue estando en el ambiente, al menos en algunos am- bientes, la tesis de que lo ideal seríallegar a una “sociedad del ocio”, en la que el trabajo se redujera al mínimo; se trata de una visión negativa y empobrecedora para la persona por- que, si bien es cierto que se ha de trabajar en unascondicio- nes dignas, el ocio no puede ser, en ningún caso, el ideal de una vida buena, si es que el trabajo es el medio fundamental por el que el hombre se perfecciona y contribuye al bien de losdemás. El trabajo no rebaja a quien lo realiza sino que lo eleva y le permite autotrascenderse y, en esa medida, es in- dispensable.
Un aspecto fundamental para comprender el sentido del trabajo, del quedepende, es la concepción del hombre, la antropología que se tome como base para la investigación. El trabajo es obra del hombre y, por tanto, está en función suya. Pero no se trata de elegir,...