Filosofía antigua

¿Qué es la filosofía antigua?

El nacimiento de la filosofía parece estar vinculado a la aparición de Sócrates, ese extraño personaje que nada escribe y cuya muerte cambia simbólicamente el destino de la polis griega. En cierto sentido hay algo de mítico en Sócrates, aunque sólo sea porque de él lo ignoramos casi todo y por la forma como ejerce su influjo sobre los otros. El Sócrates históricoes, en cambio, «difícilmente cognoscible». Por ello mismo Hadot no estudia Sócrates, sino «la figura mítica de Sócrates», en tanto que se presentó en la tradición filosófica antigua como la imagen misma del filósofo, lo que exige un tratamiento bien distinto al que sería conveniente frente a alguien concreto y personal.
Lo que interesa a Pierre Hadot es descubrir cómo nació y cómo evolucionó lafilosofía, no desde el punto de vista histórico, sino en cuanto interrogación del espíritu humano sobre sí mismo y sobre el sentido de su actividad. Sócrates parece constituir la encarnación misma de este interrogante. «A lo largo de toda la antigüedad, -dice Hadot casi al final del capítulo– Sócrates quedará como el filósofo ideal, cuya obra filosófica no es otra que su vida y su muerte.»
Lacomparación entre Sócrates y Jesucristo, recurrente en la historia de la filosofía, sirve a Hadot para superar los límites del determinismo histórico. Ambas figuras ejercen su actividad sobre un espacio minúsculo, nada escriben y sólo tienen un puñado de discípulos que fundarán escuelas para difundir sus ideas. Pero sobre todo ambas figuras son a la vez excepcionales y universales. Excepcionales enla medida en que no tienen equivalente humano y universales en la medida en que su originalidad no es una excentricidad sino, al contrario, la realización de la naturaleza profunda del espíritu humano en su perfección. Esta característica de excepcionalidad se acentúa porque ambos reivindican una inspiración divina o casi divina. La experiencia socrática en particular muestra una experienciainterior mística que responde a la voz del “daimon”, prefigurando la conciencia moral.
Figuras como Sócrates o Jesús aguijonean a la humanidad; no sólo proponen modelos del pensar, sino una forma de vivir liberado del peso de las pasiones, del miedo a la muerte, del egoísmo y de la insatisfacción que les acompaña.
En este sentido la figura de Sócrates es fundamental porque rápidamente se convierte enmodelo para todas las escuelas filosóficas posteriores, no sólo en Platón, sino en los cínicos y los escépticos y luego en los estoicos y los epicúreos. En el caso de Platón, además, el “Yo” no aparece y se hace difícil distinguir entre doctrinas socráticas y doctrinas platónicas. Eso le otorga todavía más contenido mítico: «Es precisamente el mito de Sócrates el que ha marcado de una maneraindeleble la filosofía.»
¿Por qué la figura socrática es hasta tal punto ejemplar y universal? Porque representa en principio un modo de vida y de pensamiento, no un conocimiento establecido con la pretensión de explicar algún tipo de verdad.
«La tarea de Sócrates, la que le ha sido confiada, dice la APOLOGÍA, por el Oráculo de Delfos, es decir, en último término por el dios Apolo, será la de hacertomar conciencia a los otros de su propio no-saber, de su no-sabiduría.»
Reclamarse socrático no significa pensar tal o cual cosa; es más bien pensar desde una cierta perspectiva no para lograr la virtud o la perfección sino para tender hacia ellas.
Como subraya P. Hadot, la filosofía socrática no es un saber, sino un no-saber cómo atestigua aquel momento de la APOLOGÍA en que Sócrates narra lasconversaciones con ciudadanos atenienses que podían ser considerados sabios para comprender las palabras del Oráculo. En definitiva, Sócrates es el primer filósofo en la medida en que plantea la cuestión del hombre en lo que tiene de más profundo.
Hadot hace una aportación muy significativa cuando muestra que: «... el no-saber y el saber (socráticos) hacen referencia no a conceptos, sino a...