Filosofía de IFA

Visión Ifá / Orisa
AGOSTO 2013

AÑO 1

NÚMERO 3

Editorial
En esta Edición:
 Editorial

1

 Osun:

2

 Las Iniciación

4

 Noticias

5

 Misceláneas

6

 Notas

7

Nuestros Colaboradores:
Templo Oturupon Isokun
Con sede en:
 Caracas (Principal)
 Guarenas /Guatire
 Los Teques
 Anaco
 Maturín

Ejiogbe, Ifá dice:
“Tu trabajas”
“Yo no estoytrabajando”
Este fue el Ifá consultado
para una persona floja.
Quien ve el trabajo pero
decide mantenerse alejado
El quien duerme hasta que el
sol está en lo alto.
El quien vive de lo que posee
de
una
herencia
exponiéndose a
al sufrimiento.
Si
nosotros
no
nos
esforzamos
Y dulcemente descansamos
hoy
Mañana no podremos ser
ricos.
Marcha a través del lodo”
“Yo no puedo marchar en ellodo”
Si nosotros no marchamos en
el lodo
Nuestras bocas no podrán
comer buena comida.
Estas
fueron
las
declaraciones de Ifá para la
persona floja.
Quien
poseía
fuertes
miembros pero se negaba a
trabajar
El quien escoge ser holgazán
en la mañana
Solo está descansando

para sufrir por la tarde
Solo trabajando duro se puede mantener
La pereza no puede traer dividendos
Quiensea que se niegue a trabajar
Esa persona no merece comer
Si una persona floja está hambrienta, por favor déjenla
morir. Viva o muerta, una persona floja es una persona
inútil.
Esto muestra que ninguna cantidad de consultas Ifá o de
sacrificios podrán hacer que Ifá bendiga a una persona
floja para que se vuelva más rica que una persona que
trabaja duro. Es por eso que debemos de serrealistas en
nuestras demandas de Ifá.
Es a través de nuestros esfuerzos y dedicación que
veremos y disfrutaremos del fruto de lo alcanzado.
Siempre debemos tener en cuenta, que debemos dar
gracias Olodumare por alcanzar tal bendición.

Este boletín informativo “Visión Ifá/Orisa” será publicado cada dieciséis (16) días, donde ud. podrá contar con la mayor
información de la religión yoruba genuina.Para sus comentarios y/o aportes lo puede hacer a través de
Correo: visionifaorisa@gmail.com

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Visión Ifá / Orisa

Visión Ifá / Orisa

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OSUN: ore yeyé osun ooo!
Òsun Una de los 401 Irúnmolè, quienes descendieron
de Ìkòlé Òrun (cielo) a Ìkòlé Ayé (tierra), Òsun era la
única mujer. Todas las otras Deidades femeninas son
seres humanos que después se convirtieron enOrìsà.
Òsun se especializa en cuidar a los niños y a los
jóvenes. Es por eso que algunas personas la
confunden con la deidad de los niños. Ella no es KÓRI
es la Deidad de los niños. Pero como Òsun es una
mujer quien alguna vez sufrió de esterilidad antes de
que diera a luz a muchos hijos en su vida, su
experiencia la puso en una posición en la que aprecia
y entiende el valor y laimportancia de las vidas de
los hijos de las personas. No importa que tan
enojada pueda estar Òsun con una persona, ese
enojo nunca se extenderá a su descendencia. Òsun
está íntimamente ligada con el agua. Ella usa el agua
como su “medicamento” para curar y tratar a los
niños.
SÍMBOLOS DE ÒSUN
Los símbolos de Òsun incluyen lo siguiente: Bote de
Õsun que contiene la “medicina” de Õsun aguaVestidos y ropas blancas Bangles, brazaletes, etc.
hechos de bronce Peinetas de Òsun hechas de
colmillo de elefante o bronce, conocidas como
“Õòyà” Abanicos hechos de bronce. Normalmente
son ocho. Cuatro de estos abanicos son perforados,
cada uno con cuatro hoyos mientras que los demás
se dejan sin perforarse. Estos abanicos se conocen
como “Edan Õsun” Platos largos conocidos como
Àwo Abókàdélè,que se usan para mantener los
objetos de la Deidad

OJÚBO (ALTAR)
El altar de Òsun es normalmente una casa o una
construcción de un tamaño mediano y algunas veces
una choza frente a donde crecen árboles de pèrègún.
Dentro de la capilla, se cava un hoyo en donde se
pone el bote de Òsun. Todos los otros símbolos son
colocados dentro del Àwo Abókàdèlè. Dentro de este
plato, se colocan...