filosofía helenistica

1. TEMA: FILOSOFÍA POST ARISTOTÉLICA ( filosofía helenística)


3. PROCESO CONCEPTUAL
La filosofía post aristotélica

“La filosofía ya no es la antorcha con la cual se iluminan unos cuantos buscadores intrépidos de la verdad, sino la ambulancia que sigue la ruta de la lucha por la existencia y recoge a los débiles y heridos”
(B. Russell, refiriéndose a estos períodos)

Sócrates, Platóny Aristóteles se empeñaron en concebir filosóficamente una ciudad (polis) con fundamento en la sabiduría (sofrosine). Una ciudad donde las ambiciones e intereses particulares estuvieron sometidos al logos y regulados por él, o sea por el sabio.

Sin embargo, el ideal de una polis armónica desaparece. El ciudadano ya no participa en los asuntos políticos ni en tareas que buscan, con base en lajusticia y en el sano juicio, un equilibrio armónico de las ciudades. Roma invade, después de la muerte de Alejandro Magno. Y el ciudadano griego se somete a la voluntad y a la ley que dicta el emperador. Se refugia en la individualidad, ya no es la polis, ni la ley (que les agrupaba colectivamente).

La filosofía ahora, bajo las nuevas condiciones sociales, más que especulativa se traduce en unafilosofía moral. Ahora se pregunta por la mejor manera de vivir y alcanzar así la felicidad, ya no dentro de la polis, sino fuera e incluso contraponiéndose a ella. Por este motivo, se procura una felicidad individual, localizándose en el interior de cada uno y en la serenidad de alma.

Se puede hacer una pequeña síntesis:

La filosofía renuncia al dominio y al conocimiento de la naturaleza ydel mundo exterior.
La filosofía tiene por objeto el control y el dominio de nuestros actos: juicios, inclinaciones, deseos, aversiones.
La filosofía que se nos presenta en esta crisis griega, es una filosofía moral que busca salvar no a la polis, sino al individuo.
“Como resultado de la separación entre hombre y ciudadano, surge la separación entre ética y política. Hasta Aristóteles laética clásica estaba basada en la identidad del hombre y del ciudadano y, por ello estaba implantada en la política y más bien subordinada a ésta. Por primera vez en la historia de la filosofía moral, y gracias al descubrimiento del individuo, en la época helenística, la ética se estructura de manera autónoma, basándose en el hombre en cuanto tal, en su singularidad” 1

En el período postaristotélico, el sabio helenista no busca la sabiduría como el medio más adecuado para encontrar la salvación de la polis y con ello la felicidad. Ahora la salvación se buscará en el individuo o en el interior del alma humana. La filosofía será, en este sentido, el arte para conducir la vida.

1 EL EPICUREISMO: Se debe el nombre a Epicuro de Samos (341 – 270) y predica que el mejor modo de vivir es buscarsiempre aquello que nos produzca placer. Dicho placer no es el que anuncia el libertinaje, sino que es ausencia de sufrimiento físico y ausencia de turbación moral. Porque no son ni la embriaguez, ni los banquetes continuos, ni el placer que se saca frecuentemente a las mujeres, ni el goce que proporcionan los pescados de que están cargadas las mesas suntuosas, los que proporcionan una vida feliz,sino la razón, buscando sin cesar los motivos legítimos de elección o aversión, y apartando las opiniones que pueden aportar al alma la mayor inquietud.

¿Cuáles son los factores que perturban el alma? ¿Cómo lograr la tranquilidad del alma? Según el epicureísmo, el hombre sufre y no es feliz porque está lleno de temores y de preocupaciones que alteran la tranquilidad del alma.

Por otra parte,la causa de todos esos temores hay que colocarla en la ignorancia; el hombre sufre porque es ignorante; al no saber muchas cosas, cae en preocupaciones, cae en el vicio y cae en la corrupción. Frente a la ignorancia causa de dolor y de infelicidad en el hombre, el epicureísmo propone la sabiduría, la filosofía como fuente de placer y de felicidad.

"Cuando se es joven no hay que vacilar...