Filosofía Latinoamericana Siglos Xx Y Xxi

Filosofía latinoamericana en el siglo XX y XXI.
JOSÉ VASCONCELOS. La raza cósmica.
“La biótica que el progreso del mundo impone a la América de origen hispánico no es un credo rival que frente al adversario dice: ‘te supero, o me basto’, sino una ansia infinita de integración y de totalidad que por lo mismo invoca al universo. La infinitud de su anhelo le asegura fuerza para combatir el credoexclusivista del bando enemigo y confianza en la victoria que siempre corresponde a los gentiles”.
En cuanto a su teoría sobre el proceso evolutivo materialista, intelectual y estético, aunque Vasconcelos se basa en la ley de los tres estados de Comte, a mí me recuerda también los estadios existenciales de Kierkegaard y las tres transformaciones de Nietzsche, obviamente en distinta perspectiva, locual confirma la complejidad y variedad de la vida del ser humano.
La utopía de Vasconcelos sobre la misión de la raza iberoamericana (producto del mestizaje) para la formación de la nueva raza que dé impulso a una interrelación entre todos los seres humanos sustentada en el amor, recuerda la Utopía de Tomás Moro y más atrás la proclamación del Reino, de Jesús de Nazaret y en especial delcristianismo como luz y sal de la tierra.
Sin embargo, dada la realidad de explotación, pobreza, desigualdad, violencia y desorganización de muchos de nuestros pueblos latinoamericanos, no parece realizarse la utopía de Vasconcelos. Pero el auge actual del comercio internacional y el extraordinario desarrollo de los medios masivos de comunicación, han convertido al mundo en una aldea global y juntocon muchos problemas también han puesto de manifiesto la unidad del espíritu humano, posibilitando un mestizaje más global. Y quizás algún día comprendamos que más allá del estallido de particularismos étnicos y culturales, sólo existe una raza, la raza humana, manifestada de forma multicultural.
¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE FILOSOFÍA DE AMÉRICA LATINA Y FILOSOFÍA EN AMÉRICA LATINA?
Filosofía deAmérica Latina es la producción filosófica hecha en Latinoamérica que aborda su realidad histórica y social; su objeto de reflexión es la problemática propia de América Latina. La filosofía en América Latina, es el pensamiento producido en el continente, pero que se ocupa de una universalidad abstracta de carácter eurocéntrico.
¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LOS FILÓSOFOS JOSÉ GAOS (1900-1969) ENMÉXICO Y FRANCISCO ROMERO (1891-1962) EN ARGENTINA CON RELACIÓN A LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA?
Ambos ejercieron una fuerte influencia para que en la década de los 40 se constituyera la historia de las ideas como disciplina en Latinoamérica.
Para Romero la labor filosófica en América Latina era “acortar distancias” con Europa antes de buscar especificidad cultural, por lo que en sus escritos abordatemas generales sin reparar en su contextualización; no obstante alienta el examen de la propia historia filosófica y difunde estudios y libros en Argentina y otros países, además prestó apoyo en diferentes actividades filosóficas.
Según Gaos, la historia de la ideas incluye y es un modo de practicar la historia de la filosofía; entonces el estudio de las ideas filosóficas debe tomar en cuenta elcontexto en que se dan, por lo que es importante la indagación del pasado filosófico, ya que en última instancia la realidad histórica confiere cierto carácter al filosofar ejercido en el ámbito hispanoamericano.
Lo iniciado por Gaos es retomado por un grupo de intelectuales que impulsarán el estudio de la historia de las ideas al que denominarán “filosofía de lo americano” y que se afianzaráentre 1940 y 1960.
¿EN QUÉ CONSISTE EL PROYECTO ASUNTIVO DE LEOPOLDO ZEA?
A diferencia de los proyectos libertario y civilizador anteriormente realizados en Latinoamérica que pretendían partir de cero para deshacerse de la dependencia colonial, el proyecto asuntivo de Zea propone la apropiación y cancelación del pasado a través de la toma de conciencia histórica basada en la reflexión de la...