Filosofia 6To Semestre Conalep

* Descripcion de la sinstesis kantiana

El criticismo kantiano supone un intento de conciliación y superación de ambas posturas, el racionalismo y el empirismo: aunque todo conocimiento ha de povenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendríamos nunca certezas con carácter universal y necesario. 
Los usos teórico y prácticos de la razónKant compartió los presupuestos que caracterizaron al movimiento ilustrado. Es la razón la instancia suprema y la ausencia de racionalidad la responsable de todos los males del pasado, de nuestra minoría de edad. Ello implica la idea de un progreso de la humanidad que se hace posible gracias la autocrítica de la propia razón. Ésta, desde sí misma, ha de responder las siguientes preguntas: 
¿Quépuedo conocer?
¿Qué debo hacer?
¿Qué me cabe esperar?
Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda filosofía en la pregunta ¿Qué es el hombre?, responden a distintos usos de la razón. 
En su uso teórico, la razón se dirige a aquello que puede conocer, ya sea científica como metafísicamente. El uso teórico de la razón responde a la primera pregunta ¿Qué podemos conocer?
Se trata de determinarla estructura de todo conocimiento en general, fundamentalmente del conocimiento científico.
En su uso práctico la razón ha de determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y todas aquellas acciones en las que intervenga la libertad. Este uso responde la segunda pregunta ¿qué debo hacer?
La razón humana, en sus distintos usos, se estudia desde una perspectiva trascendental ocrítica. Es decir, interesan las condiciones de posibilidad de todo conocimiento, así como el establecimiento de sus propios límites. El desarrollo del método trascendental se encuentra en las tres críticas kantianas: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón pura práctica y Crítica del juicio.
La Estética trascendental intenta responder a la pregunta sobre la posibilidad de los juicios sintéticosa priori en las matemáticas. Para ello Kant analiza la sensibilidad
desde un punto de vista trascendental.

* La estética trascendental y los limites de la razon
Los objetos metafísicos no se pueden conocer en forma racional, pero sí con la conciencia moral.
En el principal libro que escribió Kant, que fue “Crítica de la razón pura”, la palabra crítica quiere decir investigación, por lotanto el verdadero significado del título de su obra es entonces Investigación o Estudio de la razón independiente de la experiencia.
Para Kant, la ciencia se desarrolla con los elementos empíricos de la experiencia y los puros de la razón y el tiempo y el espacio se consideran formas puras, sólo intuiciones, “a priori” de la experiencia.
El tiempo es una forma de nuestra percepción y lamatemática que está construida sobre la forma de toda vivencia, se ajusta perfectamente a la realidad.
El espacio es la forma de la experiencia o percepciones externas, el tiempo es la forma de las vivencias o percepciones internas y externas.
El sujeto imprime en el objeto las formas de espacio y tiempo.
Las cosas en si mismas, si las hay, no podemos conocerlas, sólo podemos hablar de los fenómenos enel espacio y el tiempo.
La Estética Trascendental estudia las condiciones que determinan “a priori” la forma de todo objeto posible, o sea el espacio y el tiempo.
La Analítica Trascendental estudia la posibilidad de los juicios sintéticos “a priori” en la física, su sustancia, sus propiedades, sus leyes.
Las cosas sólo nos envían impresiones de las cosas de la naturaleza que conocemos “apriori”.
Ni el sujeto que conoce, ni el objeto por conocer son “en si”. Si el hombre desea saber qué son las cosas se convierte en sujeto de conocimiento, por lo tanto el yo y el objeto existen en la relación de conocimiento.
La Dialéctica trascendental es la discusión de la razón consigo misma en la búsqueda del conocimiento de las cosas “en sí”, que es el objetivo de la metafísica.
No existe...