Filosofia Contemporanea

HEGUEL
Nació en Stuttgart en 1770, y muere en Berlín en 1831. Reaccionó frente
filosofía kantiana y sus escisiones, intentando construir un sistema filosófico sólido y definitivo. De hecho, se puede considerar el último gran sistema, el más completo, a pesar de sus posteriores detractores.

 La pretensión fundamental de Hegel fue la de introducir la razón en la historia, es decir, intentarencontrarle un sentido, una racionalidad mediante un método afín a la realidad misma: la dialéctica. 
La filosofía hegeliana es idealista y prima en ella el intento de comprensión de la realidad, antes que su transformación práctica. De hecho, suele citarse para ilustrar este aspecto eminentemente teórico de la filosofía el siguiente texto hegeliano:
 
              "La tarea de la filosofía esentender lo que es la razón. En lo que respecta al individuo, cada uno es hijo de su tiempo; del mismo modo, la filosofía es su tiempo aprehendido en pensamientos. Es igualmente insensato creer que una filosofía puede ir más allá de su tiempo presente como que un individuo pueda saltar por encima de su tiempo. Pero si su teoría va en realidad más allá y se construye un mundo tal como debe ser,éste existirá por cierto, pero sólo en su opinar, elemento dúctil en el que se puede plasmar cualquier cosa...
 
FEUERBACH:

(1804-1872) fue discípulo de Hegel en Berlín, pero ya en 1839 publicó una Crítica a la filosofía hegeliana. En 1841 apareció su obra fundamental: la esencia del cristianismo, que tuvo una gran repercusión (ya veremos la critica de Marx a los contenidos de esta obra).Feuerbach pertenece a la llamada izquierda hegelianos
Centraremos nuestra exposición de la filosofía de Feuerbach en dos aspectos:

a) Crítica a la filosofía hegeliana:
 
              Feuerbach siente la necesidad de reformar radicalmente la filosofía tal como la entendió Hegel, ya que según Feuerbach, su labor no es la de mirar al pasado, sino la detransformar el presente con vistas a laconstrucción del futuro.
 
              Empieza Feuerbach haciendo una crítica a la filosofía hegeliana. En primer lugar la acusa de ser una teología racionalizada porque lo único que ha hecho es sustituir el nombre de Dios por el de Naturaleza e Historia, sustituyendo al Dios trascendentede la teología clásica por un Dios inmanente (Lógos presente en la naturaleza y la Historia).
En segundo lugar,la acusa de ser un idealismo que deforma y transforma la realidad reduciéndola a pensamiento o espíritu. Hay que decir que Feuerbach esmaterialista, lo cual significa que considera la realidad como pura materia, dando prioridad a lo sensible.
 
 
   b) Concepción de la alienación religiosa:
 
              Feuerbach no considera la religión como algo absolutamente negativo, sino que trata deponer de manifiesto su verdadera función. Según dicho filósofo, el secreto de la teología es la antropología, lo cual viene a significar que la religión es la expresión alienada de la imagen que la propia humanidad tiene de sí misma. Veamos cómo se produce esta alienación:

KARL MARX 1818-1883
Para Marx, Hegel representa el sumum del pensamiento burgués, aún así, hay que reconocer en Marx ungran número de elementos hegelianos, tales como la idea de dialéctica y de trabajo. Pero, en general, considera a la filosofía hegeliana

como bastante reaccionaria, en cuanto que identifica:
 REALIDAD=RACIONALIDAD,
según Hegel:
"Todo lo racional es real, y todo lo real es racional"

La segunda parte de la frase le pareció a Marx inadmisible, ya que afirmar eso significaba que también larealidad social y política de su tiempo eran igualmente racionales. Una afirmación semejante no es más que mera apología del presente, una justificación del orden establecido. A partir de tal afirmación se deduce, según Marx, que toda posibilidad de cambio o transformación es irracional, porque todo lo que es real es racional, y, por consiguiente, todo lo que todavía no es real, sino posible, es...