filosofia contemporania

GUIA DE ACTIVIDADES
LOGRO Nº 3

UNIDAD DE APRENDIZAJE: FILOSOFIA CONTEMPORANEA.

MATERIAL DE APOYO
La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las cuáles nacieron en franco antagonismo unas con otras yposteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. (Siglos XIX, XX y lo que va del XXI). . Son corrientes contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el positivismo, el pragmatismo, el historicismo, la fenomenología, y el personalismo . Entre susprincipales Característica, están:
La disparidad de enfoques, perspectivas, es decir, distintas escuelas muy heterogéneas, con puntos de vista afectados por factores socioculturales totalmente contemporáneos
Marco político-social: se aprecian las consecuencias de la Revolución Francesa (1789): el régimen político, también el régimen religioso, junto con la estructura social y económica que suponela industria, marcan el enfoque de la interpretación que se tiene de la Ilustración..
La industria y sus aplicaciones: la consecuencia es la organización científica del trabajo y de la sociedad. El proceso industrial se convierte en ideología, se ve como un factor integrador que propone un nuevo orden social. Esto significa que el ser humano puede y tiene que transformar la naturaleza, es decir,dominarla, hacer de su razón un instrumento operativo sobre el medio; de esta manera la naturaleza se convierte en un medio de trabajo.
El saber se vuelve y se entiende como ciencia físico natural (aplicación de la ciencia, es decir técnica, e interpretación práctico-instrumental de la razón), íntimamente relacionada con la técnica.
Principales corrientes y autores:
POSITIVISMO Es un sistemafilosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. Su representante:
1. Augusto Comte. Nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York. Realizó parte de sus estudios en Norteamérica
"La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado oproposición que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningún sentido real e inteligible".
Buscó aplicar el método científico al estudio de la sociedad. Decía que lo único donde podía apoyarse la construcción de un futuro era la “ciencia positiva”
Presentaba los hechos tal como son, crearía leyes que regirían la historia social (sucesión/progreso de estados sociales).
Vio enla sociología (explica la dinámica de la vida social y sus leyes)
La respuesta a todos los problemas dela humanidad (Revolución Francesa) y lo que la llevaría a un estado superior de civilización
Llegó al extremo deconsiderarla una religión.+ Se oponía a las garantías individuales
Todos tenemosla obligación moral de servir a los demás y ponerlosprimero que a nosotros mismos “altruismo”Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepción historicista del desarrollo de la ciencia y de la razón, las cuales él desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la historia del pensamiento transitó por tres senderos y en el último radica la verdad clara y demostrada, estos estadios son:
Estadio mitológico – teológico: en este estadio el ser humano hace depender los fenómenosnaturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como fetichismo donde se atribuyen poderes mágicos a fenómenos naturales. Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politeísmo al monoteísmo.
Estadio metafísico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir de entidades abstractas, es un período crítico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la...