Filosofia de spinoza

Baruch Spinoza









Biografía

Baruch de Spinoza nació en Holanda en 1632 en un barrio judío de Ámsterdam. De familia de mercaderes judíos emigrados de Portugal (países bajos). Se educo en una escuela judía, durante su adolescencia comenzó a prepararse para poder ser rabino pero el estudio de la física y de la lectura de Hobbes y Descartes lo alejarondel judaísmo. Fue acusado de ateísmo y con posterioridad expulsado de la sinagoga por esto el decide dejar la su cuidad natal.

Spinoza examina y comprueba que la riqueza, el honor y el placer no son buenos para la conservación de nuestro ser, sino mas bien estas lo corrompen, así lo muestra cuando rechaza un puesto de profesor de filosofía en una prestigiosa universidad alemana de Heidelberg yaque no le atraen los puestos de honor y también porque no se siente totalmente libre enseñar.


En el siguiente resumen plasmare la ética de Spinoza el cual trata de explicar la existencia del bien y de dios

Su doctrina

Ser y pensar

Spinoza en su pensamiento metafísico penetra hasta las condiciones de la experiencia y de lo particular para poder aclarar estos fundamentosEste autor reconoce cuatro modos de conocer:
* Un saber que nos viene de irlo a otros
* Saber q tenemos por una experiencia indeterminada (experientia vaga)
* Saber del cual deducimos el ser de una cosa a partir de otra.
* Saber en el que concebimos una cosa a partir de una misma esencia o de su causa próxima. Este cuarto modo de saber es la que nos proporciona la ideasverdaderas y un conocimiento de esencia, por lo tanto solo este conocimiento es certero y perfecto

El intelecto es actividad pura de entendimiento, las ideas no son producidas por objetos de la percepción sensible, por lo tanto no trata del pensar discursivo de la ratiocinatio, sino de intuición de la esencia. Spinoza propone una metafísica del conocimiento el cual descubra las verdades eternas comoelementos aprioricos de nuestro conocer, y las esencias eternas como el fundamento y ley de todo ser. Entonces el intellectio seria una ontología fundamental y un apriorismo gnoseológico (cosas particulares y experiencia).
Spinoza en este sentido tubo la misma mirada que Platón cuando afirmaba que todo de la idea conocer y ser viene de una participación.

El método empleado de Spinoza en su teoríadel conocimiento comienza por lo que “es primero” en orden de la naturaleza, esto sirve como fundamento explicativo de lo que “es posterior”. En el orden de la naturaleza (natura prius la que es conocida por si misma, consta de atributos infinitos y perfectos en su género y que cuya esencia pertenece la existencia la que coincide con excelso y venerado Dios) esta corresponde a las ideas y a susdefiniciones las que al mismo tiempo están contenidas en las ideas de las ideas. Necesitamos de estas para poder ser perfectísimos ya que con esto tenemos todo.

Sustancia

Sustancia es aquello que es en si y se entiende por si; esto quiere decir que no necesita del concepto de otra cosa del que se tenga que formar (ethica 3ª definición) solamente existe una sola sustancia, la divina, estacorresponde solamente a Dios. Lo que no abarca esto queda solamente reducido a la condición de modo de accidente. En el mundo los cuerpos particulares y finitos están determinados por una causa finita y esta misma se va repitiendo sucesivamente, esto es un proceso de causa sin fin. La sustancia no es otra cosa que solo Dios, todo ser se reduce solamente a este, ya que todo está en él y en él estátodo, es la natura naturans.

Spinoza menciona “lo que el hombre tiene de pensamiento y lo que llamamos alma es necesariamente una modificación del atributo que denominamos pensamiento sin que a su esencia pertenezca cosa distinta de esa modificación, y esto hasta tal punto que cesando dicha modificación, también cesa el alma”

Las cosas particulares y finitas que posee una existencia...