Filosofia Descartes, Platon Y Ortega

La búsqueda del método:
Para Descartes el método es un gran problema para la filosofía de su época por las diversas dispuestas entre las diferentes tesis filosóficas que no llegaban a ningún solución definitiva, que esto se debía a la carencia de un método para encontrar la verdad. Su método reside en la búsqueda de la verdad con carácter universal, (reflejo de la manufactura)

Las reglas delmétodo son y están basadas en las matemáticas:
R.de la evidencia
R.del análisis
R.de la síntesis
R.de la enumeración
Estas reglas están basadas en la intuición y deducción:
La intuición capta la verdad con total evidencia y la deducción nos permite pasar de esas verdades a otras que no lo son(teoremas), siempre en el orden deductivo
Paracontinuar con el desarrollo del método se tiene que fijar un punto de partido firme y seguro

La duda metódica:
Descartes acude a la duda metódica para hallar este punto de partida:
Fases de la duda:
Duda de los sentidos: Duda de las ciencias empíricas pero afirma que percibe algo, pero no sabe si es cierto o no
Dormido: No pone en duda las ciencias formales(lógica ymatemáticas) pero pone en duda si estamos dormidos o despiertos ya que en las dos situaciones funcionamos con las leyes de la mente(con total claridad y distinción)
El maligno: Pone en duda lo construido por mi mente y de ahí deduce su primera verdad “pienso luego existo” que no pone en duda. El pone en duda pero dudar es pensar y si piensa algo es que existe como tal pensamiento. Se afianza como puntode partida

Criterio de verdad
El pienso luego existo es la primera verdad cartesiana “es una intuición intelectual” El yo pienso se refiere a las leyes del pensar. El afirma la existencia de su mente pero no de el. Entonces el criterio de verdad se basa en que algo es verdadero si coincide con las leyes de la mente. Es decir son las leyes de la mente las que establecen el criterio. LuegoDescartes al criterio de verdad le añade la certeza. Que no son lo mismo (puedo estar seguro de algo pero puede no ser verdadero o viceversa. Al unir esto Descartes introducción un gran cambio respecto a la doctrina del conocimiento del realismo Medievo “coincidencia de la verdad con la realidad. Para el debe de coincidir también con las leyes de la mente que son la claridad que es no poner enduda porque se tiene claro y la distinción es que sea perfectamente diferenciada. La claridad no implica la distinción pero si al revés.

Las ideas:
Para Descartes la actividad del pensar termina en las ideas, que puede ser de dos maneras: como actos mentales o como contenidos de la mente. En cuanto mentales todas son ideas igualmente reales ,mientras que por su contenido las ideas se dividen eninnatas, adventicias y facticias y no son todas igualmente verdaderas:
Innatas: proceden del pensamiento “pienso luego existo”
Adventicias: Proceden de lo captado(casa)
Facticias: Fabricadas por la mente(sirena)
Solo las innatas coinciden con las leyes de la mente al cien por cien

Clases de sustancias:
Para explicar la realidad Descartes acude a lo llamadosustancia, que esta se distingue atributos y modos ; Atributo es la propiedad esencial de la sustancia de la que dependen todas las demás y modo es la forma en que se concreta el atributo.
Además hay tres tipos de sustancias:
Sustancia infinita(Dios) que no tiene modos solo atributos
Sustancia finitas: (se dividen en dos)
Sustancia pensante; que si atributo es el pensamiento ylos modos es la percepción(conocimiento) y la determinación(función de la voluntad)
Sustancia extensa: su modo es la extensión

Deducción de las sustancias:
De forma esquemática Descartes deduce las tres sustancias partiendo desde el punto de partida del método, del cogito ergo sum deduce la sustancia pensante , luego la existencia de dios y la existencia del mundo.
La...