PLATÓN Y DESCARTES

PLATÓN
CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL Y FILOSÓFICO
Platón nace en el 427 a.C., en medio de la guerra del Peloponeso. Le toca vivir una época de crisis política. La guerra del Peloponeso enfrentó, durante 30 años, a las dos ciudades más poderosas de Grecia: Atenas y Esparta, representantes de dos modelos políticos diferentes, la democracia ateniense frente a la aristocracia totalitaria espartana.La derrota de Atenas supuso el ascenso al poder del régimen oligárquico de los Treinta Tiranos impuestos por los vencedores. Tiempo después una revuelta restaura la democracia. Sin embargo, para Platón este gobierno fue incluso peor que el anterior. Entre las torpezas que cometió está la condena a muerte de su maestro Sócrates. Este episodio convenció definitivamente a Platón de la necesidad deuna reforma de la organización política, a la que dedicó gran parte de su esfuerzo intelectual.
Platón intenta poner en práctica su proyecto pero las Cortes acabarán con sus planes. Su fracaso en Siracusa le lleva a difundir la Academia.
Platón entiende la educación de modo distinto a los sofistas y continuará la crítica a su pensamiento y el mecanismo iniciada por Sócrates. Este propuso elconcepto y el razonamiento inductivo para superar el relativismo y el subjetivismo. Platón irá más allá y afirmará la existencia de las Ideas. También asumirá el intelectualismo moral socrático.
La segunda fuente que alimenta la propuesta platónica es la presocrática. En primer lugar, de la escuela pitagórica incorporará la importancia de las matemáticas principalmente. En segundo lugar, las ideas dePlatón tendrán las principales características que Parménides atribuyó al ser: son ingénitas, imperecederas e inmutables. En tercer lugar, Platón recibe de Heráclito la visión del mundo sensible como un mundo en perpetuo fluir. Finalmente, Platón criticará el mecanismo atomista y defenderá una explicación teleológica cercana a Anaxágoras.








JUSTIFICACIÓN
La convicción de que la verdad esnecesaria para poder vivir en la ciudad al amparo de la justicia lleva a Platón a situarse frente a los sofistas y junto a su maestro Sócrates, que había afirmado que el ser humano puede hacer ciencia, y que la ciencia es un conjunto de conocimientos universales, necesarios e inmutables.
Si el ser humano puede poseer conocimientos universales, necesarios e inmutables, es porque existen objetosreales que son universales, necesarios e inmutables.
Sin embargo, la experiencia le dice al ser humano que en el mundo en el que vive todas las cosas son particulares, contingentes y cambiantes.
Afirmó que, además del mundo sensible en el que vive el ser humano, existe otro mundo cuyos objetos son necesarios, universales e inmutables, el mundo de las ideas. Platón piensa que es preciso admitir laexistencia real de las ideas para que el razonamiento universal tenga un objeto y no sea un razonamiento vacío.
A cada clase de objetos que existen en el mundo sensible le corresponde una idea, y esta es la auténtica realidad. Las ideas son objetivas, universales, inmutables e indivisibles, eternas y jerarquizadas.
Este mundo ha sido creado por el demiurgo. Lo que este ha hecho es actuar sobremateria informe y caótica que existía desde siempre, y sacarla de su estado de confusión y desorden para llevarla a un estado de orden, convencido de que este estado era mejor que aquel primitivo caos en el que se encontraba.
Platón dice que mientras en los diálogos de juventud recalca la unión de las ideas con respecto a las realidades sensibles, en los de la madurez insiste más en la trascendenciade las ideas.
Afirma que el conocimiento auténtico, que tiene como objeto las ideas, es recuerdo. Aprender es sinónimo de recordar y enseñar equivale a ayudar lo olvidado.
El conocimiento sensible, el que se obtiene en este mundo a través de los órganos del cuerpo, solo puede proporcionar opinión, puesto que sus objetos, las cosas, son individuales, contingentes y cambiantes. Es el conocimiento...