Filosofia Moral En Kant

1) Inmanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, 1785, Prólogo.

El contexto histórico de la obra “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” se encuentra marcado por la batalla que emprende Kant frente al empirismo moral de la filosofía popular que se hallaba vigente en su época. Esto es, la GMS fue escrita para combatir la visión empirista de la moral llevada acabo por el movimiento ilustrado de la filosofía popular berlinesa. Esta corriente se caracterizaba por ser en el ámbito moral eudemonista y utilitarista dado que fundamentaba la moralidad y el deber en el fin de la felicidad, manteniendo así una razón instrumental cuyo objetivo no trasciende más allá del bienestar del individuo y de la sociedad. Esta visión eudemonista y utilitariacaracterística del la Ilustración, que se había mantenido como movimiento hegemónico en Europa, había sido originaria por los moralistas ingleses. Por otro lado, en Alemania, Christian Garve se convirtió en el autor más representativo de la filosofía popular gracias a la traducción del libro “De officiis” de Cicerón, en la que agregó una serie de comentarios que identificaban el estoicismo ecléctico de Ciceróncon el utilitarismo ético anglosajón, teniendo en cuenta que ambos mantenían como elemento común el fundamento de la moralidad en la naturaleza humana y consideraban deber y utilidad como complementarios; en otras palabras, desde un punto de vista kantiano ambos fundaban la moralidad en la experiencia. Es por esto que Kant escribe la GMS con propósito de derrocar el empirismo moral dominantemostrando que es una mezcla de lo empírico y racional; y para fundamentar la ética desde una moral racional que sea capaz de justificar el deber y la moral en principios a priori. Así mismo se debe agregar que las razones por las que Kant fundamenta la filosofía práctica en una teoría de la moralidad son dos. En primer lugar alega a una razón critico-doctrinal; esto es, en vista de que elfundamento del deber y de la obligatoriedad moral de determinadas acciones humanas está en la razón pura misma, y no en relación a la naturaleza del hombre, la filosofía moral debe fundarse a partir de su parte pura. Por tanto se debe estudiar esos principios racionales puros que justifican la obligatoriedad y el deber de la praxis humana. Kant considera que la ética debe ser una filosofía pura porque elprimer dato que nos encontramos dentro de la moralidad es el deber: el fenómeno de la obligación nos muestra en su base aspectos puros y racionales. Además una teoría de la moralidad debe ser una filosofía pura, que se ponga de manifiesto en la experiencia de la obligación. Si exponemos claramente lo moral en términos de racionalidad, entonces cualquier hombre podría saber cómo regirsemoralmente de manera que se anularía la dialéctica de la razón práctica, mezcla entre el principio de la moralidad y el principio de la utilidad. En segundo lugar, y en relación a lo dicho anteriormente, alega una razón practico-educativa considerando que una praxis en relación a los principios puros morales propicia y contribuye una mejora de los hábitos y las costumbres, esto es favorece la educación ypraxis moral de los hombres.

Cabe mencionar que la filosofía moral de Kant consta de dos fases de desarrollo: el momento crítico y el momento sistemático o metafísico. En primer lugar, en lo referente de a la fundamentación crítica se deben señalar tres puntos contenidos en la “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” y en la “Critica de la razón práctica”. Uno, la fijación y elestablecimiento del principio supremo de la moralidad desde la razón pura en su aspecto práctico. Dos, la derivación de las implicaciones de la razón moral para la vida práctica del hombre (para Kant la consecuencia es un cambio en el concepto de lo bueno, supone una revolución en el concepto de bien). Y tres, la justificación de la forma de unidad y coherencia entre los usos especulativo y...