filosofia primera

La filosofía primera
La filosofía primera es el discurso filosófico que pretende o aspira a brindar una explicación sobre la realidad como un todo, es decir, a enumerar y comprender los elementos comunes que todo lo real posee, por el sólo hecho de ser real. En términos clásicos, busca la definición y apropiación epistemológica de lo transcendental, que no debe confundirse con lotranscencendente. Este esfuerzo puede enfocarse desde tres perspectivas. La primera es la aproximación metafísica; la segunda, el enfoque ontológico y la tercera, es la teoría de la realidad.
Si bien, metafísica, ontología y teoría de la realidad, son una aproximación filosófica sobre la realidad como un todo, existen entre ellas diferencias, que aunque parezcan leves, son sustanciales y determinantes para laexplicación y comprensión de ese todo llamado realidad. La primera gran diferencia radica en el léxico propio de cada enfoque. Por ejemplo, la metafísica tiende a usar categorías muy amplias y hasta cierto punto vagas, lo que le ha generado numerosas críticas. La ontología por su parte se centra en la distinción entre esencia y existencia, buscando identificar al “ser”. Mientras la teoría de larealidad modera sus pretensiones omnímodas utilizando un vocabulario menos totalizante y por ende, menos vago.
En la vida práctica no es evidente la influencia que la visión general de la realidad tiene sobre el ser humano, es decir, a simple vista, un médico, un abogado, un mecánico, etc. No precisan, para la realización de su labor, en discurrir sobre la realidad como un todo, o en tratar decomprender las características propias de lo real, pero al tomar un poco de distancia y ver una perspectiva más amplia, se logra comprender como la representación que cada ser humano posee de la realidad norma su propio actuar. Tanto el abogado como el médico o el mecánico interpretarán el sentido de sendas labores a partir de la cosmovisión que cada uno, como individuo, posea y esa interpretación irácargando de sentido su rutina.
En realidad, una teoría adecuada de la realidad tiene una enorme influencia práctica. Nuestra actividad está en el fondo orientada, entre otras cosas, por nuestras ideas sobre el mundo real. Así, por ejemplo, quien piense que la realidad en su totalidad es fundamentalmente estática, o inmóvil, o quien piense que consiste en un movimiento cíclico, de continuarepetición de lo mismo, muy probablemente se va a entregar a una praxis conservadora de lo ya dado. Por el contrario, quien entienda, por ejemplo, que la realidad está en continuo movimiento y cambio, y quien piense que además este cambio puede ser ascendente, es decir, introductor de mejoras cualitativas a lo largo del tiempo, con seguridad desarrollará una praxis de afirmación y confianza en elfuturo.
El rol que cada quien ocupa en la vida en sociedad tendrá sentido y significado a partir de la interpretación que cada quien tenga de la realidad y su discurrir. Así la existencia humana, queda justificada o injustificada desde una cosmovisión, ya sea ésta, de corte teísta o ateo; materialista o idealista. El ser humano recurre a la cosmovisión para tratar de entender su puesto en el mundo y enconcordancia con lo que crea es el sentido y dinámica de la realidad orientará su actuar.
Si se considera que le mundo real en su totalidad es un proceso puramente casual, azaroso, sin dirección determinada, los hombres entenderán el sentido de sus acciones que si la realidad se les muestra ordenada o estructurada en función de determinados objetivos. Si el mundo no tiene una dirección, lo mejorserá que cada quien se refugie en su individualidad y trate de salir lo mejor posible.
Por tanto, el preguntarse sobre el fundamento de lo real en tanto que real, no es un esfuerzo mental estéril o carente de sentido, sino una aproximación para comprender mejor el rol que el ser humano tiene que cumplir en el mundo, la sociedad y su propia individualidad. La justificación de la existencia...