filosofia simple

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 13 (2006.1)

EL CONCEPTO DE FILOSOFIA Y LA NOCIÓN DE PROBLEMA
EN WITTGENSTEIN
Adolfo Vásquez Rocca 1
Universidad Católica del Valparaíso
Universidad Complutense de Madrid

Introducción
Es algo habitual en la literatura sobre Wittgenstein distinguir dos grandes períodos, el primero
representado por el Tractatus LógicoPhilosophicus y el segundo por las Investigaciones
Filosóficas, discutiéndose si hay o no continuidad entre los así llamados primer y segundo
Wittgenstein. Aún cuando hay motivos suficientes para establecer dicha distinción, no es mi
intención profundizar en aquellos aspectos que marcan el distanciamiento entre uno y otro
extremo de su obra. Mi propósito más bien es detenerme en un punto central de laobra de
Wittgenstein, su concepción de la filosofía, la que ha de extraerse de breves y aisladas
observaciones, dispersas, en perfecto desorden 2 , en una selva de disquisiciones lingüísticas; y
mostrar que efectivamente hay una importante continuidad en la concepción wittgensteiniana
de la naturaleza y objetivos de la filosofía; mostrar que las perspectivas alcanzadas en el
Tractatus (que losproblemas filosóficos surgen de nuestra forma errónea de entender la lógica
de nuestro lenguaje; que la filosofía no es una ciencia, sino una actividad de elucidación y
clarificación, etcétera) continúan sirviendo como hilo conductor del trabajo posterior de
Wittgenstein. Esta concepción de la filosofía, en virtud de su originalidad e importancia, ha sido
capaz de producir un corte en lahistoria de la filosofía, de inspirar el giro lingüístico emprendido
por la filosofía del siglo XX. 3
1

Doctor en Filosofía Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Postgrado Universidad Complutense de
Madrid. Profesor de la Universidad Andrés Bello.
2

La mayoría de los escritos de Wittgenstein se asemejan mucho a un pensar en voz alta, hasta el punto de que
parecen reproducir elmovimiento mismo del pensamiento sin esforzarse en fingir ninguna unidad argumentativa
superior.
3
Sólo acerca de la importancia del Tractatus Russell ha señalado que aquella era una obra que “en lo sucesivo no
podría ser dejada de lado por ningún filósofo al que hubiera que tomar en serio” (Introducción al Tractatus). Lo que es

Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN1578-6730

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Cada “revolución” en filosofía entraña fundamentalmente un cambio radical en la concepción
de la filosofía misma. Si en los últimos años ha habido una revolución en filosofía, esta se
debe en su mayor parte a las tesis de Wittgenstein sobre la naturaleza de la filosofía.
Ahora bien, son tan numerosos losartículos dedicados a la exposición de éstas tesis que un
estudio más podría muy bien parecer superfluo. Sin embargo espero eludir el cargo de
superfluidad atendiendo de modo especial a dos ideas, comúnmente olvidadas o tratadas con
superficialidad, y que a mi juicio son capitales en orden a entender la concepción
wittgensteiniana de la filosofía. Me refiero, por otra parte, a la identificación entreel
pensamiento y la oración (que constituye el presupuesto en que se basan todas las
indagaciones de Wittgenstein) y, por otra, a la noción de “problema filosófico”, cuestiones que
están íntimamente relacionadas.
Como es sabido, lo que caracteriza a la obra de Wittgenstein es su permanente referencia al
lenguaje, pero no como el mero tema de una filosofía del lenguaje, sino como la raíz delos así
llamados “problemas filosóficos”.
Los “problemas filosóficos” son pseudos-problemas,
malentendidos lingüísticos, por lo tanto no deben ser resueltos, sino disueltos. No hallamos
aquí en el centro mismo de la actitud wittgensteiniana. Si la filosofía tradicional está
caracterizada por un cuestionar sistemáticamente las cuestiones mismas. Wittgenstein no se
inscribe en una respuesta...