Filosofia I
Páginas: 3 (697 palabras)
Publicado: 3 de abril de 2014
. ORIGEN DEL TRATADO ACERCA DE LOS "ACTOS HUMANOS". Ha sido preocupación constante de la ética y de la moral teológico la comprensión y el estudio de los actos humanos. Es decir, aquella actividad,propia del hombre, que permite calificar como "buenas" o "malas" las acciones de cada persona.
1. Ya desde la filosofía griega, el estudio de los actos humanos se hace a partir de la perspectiva delconocimiento y de la voluntariedad de dichos actos. Así lo expone Aristóteles en su Ética a Nicómaco.
2. En la misma línea, Tomás de Aquino expone la doctrina en varios de sus escritos. Si bien esen la I—II de la Suma Teológica donde lo hace sistemáticamente. La extensión de esta parte de la Suma indica la importancia que tiene el estudio de las condiciones requeridas para que la actividadhumana pueda ser objeto de juicio moral.
3. Los autores posteriores siguieron esta misma vía y, de este modo, este tratado adquirió gran importancia en los Manuales. Según los distintos autores, alestudio de la actividad humana se le aplicaban los conocimientos de la psicología de la época. Pero son, precisamente, estos estudios los que exigen hoy una orientación nueva: ha cambiado laterminología y las ciencias humanas aportan nuevos datos que es preciso incorporar.
II. LA PERSONA HUMANA: SUJETO MORAL
1. La primera inculpación que se hace a la doctrina de los viejos Manuales es que nohan considerado la unidad de la persona, por lo que se les acusa de cierto platonismo en la distinción entre cuerpo y alma. Por el contrario, subrayar la unidad radical de la persona es una exigenciaque viene demandada tanto desde el punto de vista psicológico, como por parte de la teología. Pero es preciso evitar el riesgo de pasar desde el dualismo al monismo. Para ello, se puede recurrir a ladoctrina, tan frecuente en teología, de "distinguir", pero no "separar".
2. Además de la unidad cuerpo—alma, es necesario atender otros aspectos constitutivos del ser del hombre, que son...
1. Ya desde la filosofía griega, el estudio de los actos humanos se hace a partir de la perspectiva delconocimiento y de la voluntariedad de dichos actos. Así lo expone Aristóteles en su Ética a Nicómaco.
2. En la misma línea, Tomás de Aquino expone la doctrina en varios de sus escritos. Si bien esen la I—II de la Suma Teológica donde lo hace sistemáticamente. La extensión de esta parte de la Suma indica la importancia que tiene el estudio de las condiciones requeridas para que la actividadhumana pueda ser objeto de juicio moral.
3. Los autores posteriores siguieron esta misma vía y, de este modo, este tratado adquirió gran importancia en los Manuales. Según los distintos autores, alestudio de la actividad humana se le aplicaban los conocimientos de la psicología de la época. Pero son, precisamente, estos estudios los que exigen hoy una orientación nueva: ha cambiado laterminología y las ciencias humanas aportan nuevos datos que es preciso incorporar.
II. LA PERSONA HUMANA: SUJETO MORAL
1. La primera inculpación que se hace a la doctrina de los viejos Manuales es que nohan considerado la unidad de la persona, por lo que se les acusa de cierto platonismo en la distinción entre cuerpo y alma. Por el contrario, subrayar la unidad radical de la persona es una exigenciaque viene demandada tanto desde el punto de vista psicológico, como por parte de la teología. Pero es preciso evitar el riesgo de pasar desde el dualismo al monismo. Para ello, se puede recurrir a ladoctrina, tan frecuente en teología, de "distinguir", pero no "separar".
2. Además de la unidad cuerpo—alma, es necesario atender otros aspectos constitutivos del ser del hombre, que son...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.