Filosofia2

Descartes
1) ¿Cuál es la diferencia que se produce en el pasaje de la antigüedad a la modernidad?
En la antigüedad la preocupación de la filosofía era la realidad, había un asombro frente a ella, frente a lo que nos rodea. Se preguntaban qué es la realidad, en qué consiste. Esto es conocido como un punto de vista ontológico (el estudio de los entes).
En cambio en la modernidad el hombre espensado como un sujeto individual, se centra en el individuo (idea individualista). La filosofía moderna piensa al sujeto en su capacidad de conocer, preguntándose qué puede conocer, cómo puede conocer. Este punto de vista es gnoseológico (estudio del conocimiento humano). Ejemplos de filosofías modernas son el racionalismo (el origen del conocimiento está en la razón) y el empirismo (no hayconocimiento sin experiencia).
Así que la diferencia es que en la antigüedad la filosofía estaba más enfocada a entender lo que nos rodea y en la modernidad, bajo una visión individualista, a entender cómo conocemos el mundo.
2) Distinga la duda cartesiana del escepticismo. Explique en qué consiste la duda metódica.
El escepticismo consiste en considerar que no hay absolutamente ningún saber firme o seguro,ya que hay razones para dudar de todo. Descartes tomará del escepticismo la actitud de duda como punto de partida. Pero la duda cartesiana se diferencia de la anterior en que es utilizada como un método que permita llevar la duda al extremo hasta encontrar algo capaz de resistirla, o sea encontrar algo que sea absolutamente cierto; y no se queda, entonces, en la duda sin salir de ella como síhacen los escépticos. En eso consiste la duda metódica, es ese camino paso a paso, o sea un método, que permitirá llegar a la verdad. Los conocimientos que parezcan ciertos no son suficientes, sino que se considerará válido el saber absolutamente cierto cuya verdad sea tan firme que no haya la más mínima posibilidad de duda, considerando a todo lo que la tenga como erróneo. Esto lleva a que sefuerce la duda hasta sus límites y exagerándola (por eso la duda es hiperbólica) para asegurarse de que el conocimiento sea cien por ciento seguro y se aplicará a todo sin excepción (por eso es universal).
3) Enumere y desarrolle los pasos de la duda cartesiana.
Descartes comenzará por la crítica al saber sensible y luego al racional, planteando los siguientes argumentos:
-Argumento de los sentidos:aquí pondrá en duda la apariencia de las cosas, ya que los sentidos que las perciben suelen ser contradictorios o engañosos y por eso no se los puede tomar como fuente válida de conocimiento. O sea que debido a eso no tenemos certeza de que las cosas sean como realmente las vemos.
-Argumento de los sueños: lo que pondrá en duda ahora es la existencia de las cosas (generales) materiales. Descartesdice que el sueño es parecido a la vigilia ya que está formado por elementos de esta, construye una nueva realidad pero no nuevos elementos (los colores, extensión, etc. es siempre la misma). Por esa similitud, se nos es imposible distinguir la vigilia del sueño, o sea darnos cuenta si en realidad estamos soñando o no impidiéndonos saber si las cosas realmente existen (de cuyo estudio se encarga laastronomía, física, medicina, etc.).
-Argumento del genio maligno: aquí pone en duda la existencia de las cosas simples (color, figura, números, extensión). Con el argumento de los sueños no puso en duda esas cosas simples, ya que son menos dudosas y se cumplen de la misma forma tanto en sueños como en vigilia. Por eso propone que hay un genio maligno que nos engaña, que provoca que nosequivoquemos llevándonos a dudar de esos conocimientos racionales (de los que se ocupa la geometría, aritmética, etc.). Por eso se la conoce como la duda hiperbólica, es tan exagerada que lleva la duda a su extremo.
4) ¿Por qué se refuta la hipótesis de que Dios es engañador? Argumente.
Porque Dios es perfecto. Esto quiere decir que Dios existe porque si no existiera sería inexistente y eso es una...