Filosofos Griegos

Para poder comprender a los filósofos griegos es importante conocer el idioma, ya que este tiene su historia y no es lo mismo un significado en una época que en otra, así como la traducción que tenemos hoy día no es la misma que en ese tiempo. Empezaremos por decir las palabras más importantes que nos brindan las traducciones “justicia”, “virtud” y “dios”.
“Justicia” es dike que procede deladjetivo dikaios “justo" y este a su vez procede de dikaiosyne, “estado de lo que es justo”, s significado antiguo quiere decir que es el camino que habitualmente sigue la conducta de cierta clase de gente, o el curso normal de la naturaleza, esto quiere decir que ciertas actitudes que hace la gente son “normales” dependiendo de su condición social. Como conclusión podemos decir que la definición quese acepto fue: justicia, dikaiosyne, el estado del hombre que sigue la dike, no significa otra cosa que “ocuparse de sus propios asuntos”.
Arete significa que algo es bueno para algo, por lo cual es una palabra en si incompleta, ya que era muy común que los griegos al escuchar esta palabra preguntar ¿el arete de que o de quién?, por mencionar unos ejemplos, había el arete de los carpinteros,arete de los escultores, arete político, etc. Significaba “eficacia”. Platón y Sócrates nos decían que había un arete generalizado que debíamos encontrar. Para concluir con esta palabra podemos decir que significo lugar, habilidad o eficacia en una tarea determinada.
Theos es una palabra que tenemos presente cuando hablamos del dios de Platón, tiene un valor predicativo, esto quiere decir, que adiferencia de los cristianos o los judíos, que primero afirman la existencia de dios y luego proceden a enumerar sus cualidades, los griegos se sentían atemorizados y sorprendidos por las cosas de la naturaleza, veamos cómo se expresan los primeros: “Dios es amor” y los griegos “el amor es theos”, quiere decir esto, “es un dios”.
La magia es una forma primitiva de hacer ciencia aplicada. La cienciaaplicada se basa en las leyes de la naturaleza. Una ley fundamental era la de la simpatía, que establecía una conexión natural entre determinadas cosas que a nosotros nos parece que no guardan entre si conexión de ninguna clase. Esto último lo podemos percibir cuando ellos se preguntaban si los nombres de las cosas les pertenecen “por naturaleza” o “por convención”, si ya los tienen como partesnaturales, o si les son puestos arbitrariamente por el hombre.
Los pitagóricos, que eran una hermandad religiosa, así como una escuela filosófica decían que “las cosas eran números”.
Ahora veremos dos vertientes de la filosofía, respecto a los filósofos griegos.
1. Especulativa o científica. La constituyen los intentos del hombre para explicarse el universo en el que vive, el macrocosmo.2. Práctica. La constituyen el estudio del hombre mismo, del microcosmo, de su naturaleza y lugar en el mundo, y de sus relaciones con sus semejantes. En esta hay un fin práctico de como poder mejorar la vida y las conductas humanas, a diferencia de la curiosidad de la primera.
Cuando la filosofía alcanza la madurez, se desarrolla una tercera vertiente. Esta es la filosofía crítica, que incluyela lógica y la epistemología o teoría del conocimiento.
Aristóteles llamaba la pregunta eterna “¿Qué es la realidad?”. Con los antiguos griegos, unos definían las cosas con referencia a su materia, es decir, de lo que está hecho, para otros lo esencial era la función, incluyendo la forma. Cuando respondieron a la pregunta eterna, los pensadores jonios y atomistas contestaron en términos demateria, y los pitagóricos, Sócrates, Platón y Aristóteles en términos de forma. Con esta división se les puede llamar filósofos materialistas y teleologistas –filósofos de la materia y filósofos de la forma-.
Revisando lo anterior, observabos que los jonios estaban absorbidos estudiando el cosmos, y los pitagóricos se centraban más en la vida cotidiana, en la filosofía de la vida misma. Siguiendo con...