filosofía contemporanea

UNIVERSIDAD CATOLICA DE HONDURAS
``NUESTRA SEÑORA REINA DE LA PAZ``
CAMPUS SAN PEDRO Y SAN PABLO

ASIGNATURA: FILOSOFIA

TEMA: FILOSOFIA CONTEMPORANEA

FECHA: 9/04/13

SECCION: 801









Capitulo 13
El vitalismo
A los filosofos que coinciden en calificar la vida como la realidad principal se les agrupa bajo el rubro de vitalistas, pero entre ellos no había uniformidaddoctrinal, debido principalmente a las diferencias en la manera de concebir la vida.
La vida según dilthey, es el existir humano que se vive, es un vivir histórico. Según Bergson, la vida es un impulso vital universal que lucha contra la materia porque aquel quiere el progreso y esta la retarda.
La posición de Dilthey se entiende mejor si tomamos en cuenta estas dos circunstancias:
La razónilustrada tenia el carácter de atemporal , general y abstracto además, al fundarse en las ciencias naturales solo conocía lo repetitivo y constante. Dilthey no estaba de acuerdo; por lo tanto lo que mas le interesaba es la crítica de la razón histórica y no de la razón teorica.
Dilthey se encontró con un triple escisión: entre naturaleza y cultura; entre génesis y estructura; entre ciencias de lanaturaleza y ciencias del espíritu, y con ninguna de ellas estaba de acuerdo.
El principio fenomico para dilthey, es la base firme para abordar el problema del conocimiento; solo en el acto de conciencia se da el enfrentamiento entre el yo y el objetivo.
Wilhelm Dilthey, fue un profesor de la universidad de berlin se dedico al estudio de la historia y la psicología, además de filosofía. Fue eliniciador de la epistemología y la metodología de las ciencias del espíritu.

Friedrich Nietzsche
En la vida filosófica de Nietzsche se distinguen tres etapas: la romantica, la positiva, y la zaratustrica.
En general toda la actividad critica de Nietzsche se puede resumir en tres rubros: critica a la mora, critica a la metafísica, y critica a las ciencias positivas.
Nietzsche no atacadirectamente a las ciencias sino a la metodología que manejan en especial a la matematizacion. Mediante este recurso, no adquirimos conocimiento de las cosas solo captamos sus relaciones cuantitativas.
Decía Nietzsche que en los juicios no importa si son verdaderos o falsos, sino lo primordial es su relación de provecho o nocividad.
La vida es un impulso natural y es vivencia es lo mas valioso de larealidad es decir, en su dimensión natural, como un complicado conjunto de impulsos, pasiones y capacidades; aunque también debe verse en sus aspectos de vivencia existencial.
El superhombre se refiere a la creación de una nueva cultura a nuevas tablas de valores fincados sobre una mejor afirmación de la vida.
En sentido individual se refiere a personas con voluntad de poder con capacidad de superarsea si mismas y a las de su grupo con rebeldía para no someterse a las leyes igualitarias de la masa de débiles.
José ortega y Gasset
La filosofía no es algo que el hombre produzca por razones de utilidad o de capricho sino que es algo constitutivamente necesario al intelecto.
El objeto de la filosofía es el estudio del ser fundamental en el mundo el cual tiene dos características: en primerlugar no es algo que se nos de inmediatamente y por otra parte ese ser es por completo diferente de todo otro ser intramundano.
En sentido estricto según ortega y Gasset yo consisto en ocuparme con todo aquello que hay en el mundo y el mundo consiste en todo aquello que me ocupo y nada mas.
La vida histórica es el conjunto de pensamiento y temores del individuo las instituciones creadas lascreencias y las leyes.
La vida humana es construir el mundo con la circunstancia.


Comentario personal:
El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser explicada. Se trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otras ciencias naturales, que actuando sobre la...