FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Cuestionario sobre la Escuela de Frankfort
1) ¿Qué se quiere significar bajo el rótulo de Escuela de Frankfurt?
Bajo el rótulo de Escuela de Frankfurt se engloban las investigaciones de varios sociólogos, psicólogos, economistas y filósofos neo-marxistas asociados al Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt del Meno.
El proyecto delInstituto consistía en renovar la teoría marxista de la época, haciendo hincapié en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexión filosófica sobre la práctica científica, y agrupó a estudiosos por lo demás muy diferentes.

2) ¿Qué rasgos comunes (sociales, generales, políticos, etc.) caracterizan a los pensadores de la Escuela de Frankfurt?
La mayoría tenían en común que, eran vástagos deacomodadas familias de comerciantes, casi siempre judíos más o menos asimilados, desertan de los negocios paternos para sumergirse en la efervescencia vanguardista y revolucionaria de la Alemania de Weimar. Libres de cuidados económicos, su amplia sensibilidad cultural le lleva de una universidad a otra. Adoptaron el marxismo, etc.
3) ¿Qué es la teoría crítica por oposición a la teoría tradicional?
Entérminos generales, caracteriza a la “Teoría crítica” el rechazo por la justificación de la realidad socio histórica presente por considerarla injusta y opresora “irracional”, postulando en su lugar, la búsqueda de una nueva realidad más racional y humana.
Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse definieron a la “Teoría crítica” como el opuesto a la “Teoría tradicional”. Para comprendereste enfoque es necesario retroceder en el tiempo hasta Platón. Desde una perspectiva platónica, la teoría tradicional puede concebirse como:
Pura contemplación (separada de toda praxis).
Desinteresada.
Opera por derivación a partir de principios generales y últimos.
Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuación (concepto-cosa).
Estas formas fueron rechazadas por la Escuela deFrankfort, e incluso rechazaron también a Hegel respecto a su identificación del sujeto-objeto, racional-real, concepto-realidad (teoría de la identidad). En parte aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al punto de Kierkegaard, o de Nietzsche o Bergson: en síntesis, nunca se alejaron de los procedimientos racionales de acceso a la realidad.
La racionalidad crítica, se elevapues, en un punto intermedio entre el idealismo de la razón hegeliano y el irracionalismo. Se trata de una teoría que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.
4) ¿Qué significado cobran los términos razón objetiva y razón instrumental en el marco de la teoría crítica?
Razón Objetiva
La filosofía moderna, en la tradición del racionalismo y el idealismo, pretendióbasar todo el edificio del pensamiento en la razón como expresión de la estructura objetiva de la realidad (razón objetiva), incluyendo un sistema un de principios desde donde determinar los fines fundamentales de la vida humana.
Razón Instrumental
Posteriormente, como consecuencia de la crítica ilustrada y positivista de la metafísica, se va imponiendo la idea de una razón indiferente a losvalores y los fines de la vida humana arrojados al dominio de lo subjetivo y concebida ahoracomo puro instrumento de cálculo al servicio de ciertos fines establecidos desde el exterior de la razón.
Frente a la razón objetiva y a la razón instrumental, la teoría critica quiere conservar lo positivo de cada una de esas expresiones deformadas de la razón. Por un lado, la teoría critica pretende basarseen la razón objetiva, no instrumental, en la medida en que critica del racionalismo no es indiferente a los fines éticos, en cuanto defiende la racionalidad de un modelo de sociedad basado en la justicia y la libertad como expresiones máximas de la razón.
5) ¿Qué pensadores ejercieron un influjo mayor en la elaboración de la teoría crítica?
Max Horkheimer.
Theodor Adorno.
Herbert Marcuse....