Filosofía materialista

La filosofía materialista de Marx en el contexto histórico de la filosofía occidental
(Eckart Leiser, Universidad Libre de Berlin) RESUMEN: El trabajo intenta encuadrar la filosofía materialista de Marx en un horizonte histórico que se desprende de una metafísica de corte teleológico o maniqueista según la que, conforme al "problema cardinal de la filosofía", el materialismo desde el principiode la historia siempre ya estaba ahí, aunque fuera de forma "embrionaria", y siempre opuesto ya al idealismo. Se empeña a establecer algunas condiciones previas que tenían que cumplirse en la evolución histórica del pensamiento humano para poder hablar sensatamente de "materialismo". De esta manera, el materialismo y el idealismo se presentan como dos enfoques históricamente muy enlazados y sehacen mejor asequibles algunas aportaciones al materialismo de Marx desde filosofías nada sospechosas al respecto, como las de Descartes, Spinoza, Kant y Hegel. ABSTRACT: The paper tries to fit the materialistic philosophy of Marx into an historical horizon which detachs from a kind of metaphysics of a teleological or maniqueistic style. According to this and in conformity with the "cardinalquestion of philosophy" there is a materialism existing since the very beginning of history, however "embryonic" it may be, and for ever opposed to idealism. The paper endeavors to establish some previous conditions with which the historical evolution of human thinking had to comply in order to be able to speak reasonably of "materialism". By this means materialism and idealism end up in presentthemselves as two fairly interlaced ways of viewing things, and some contributions to the materialism of Marx on the part of philosophies so unsuspicious as that of Descartes, Spinoza, Kant and Hegel become accessible. Palabras clave: Materialismo, Idealismo, Metafísica, Evolución Histórica, Paradojas Filosóficas. Ficha Autor: ECKART LEISER es catedrático libre de la Universidad Libre de Berlin.Habiéndose especializado tanto en psicología como en las matemáticas, trabaja y publica sobre un espectro temático amplio que va desde la psiquiatría clínica (tesis doctoral), pasando por la filosofía, a los aspectos epistemológicos de las ciencias humanas y las matemáticas. Fue profesor invitado de la UNAM (México), de la Complutense (Madrid) y de Innsbruck (Austria). Hace tiempo que el psicoanálisis yla antropología estructural se hicieron tópicos centrales de su investigación. Dirección postal: Studiengang Psychologie der Freien Universität Berlin, Habelschwerdter Allee 45, 15195 Berlin, Alemania. E-mail: leiser@zedat.fu-berlin.de, Web: http://userpage.fu-berlin.de/~leiser

Para empezar, el propio concepto del materialismo que circula entre los marxistas no es nada incuestionable, puestoque, sobre todo desde la dogmatización del marxismo en el margen de lo que se llama DIAMAT (y cuyo punto central es el "problema cardinal de la filosofía" formulado por Engels), tiene como base una interpretación "ex post" de la historia de la filosofía. En lugar de imponer de esta manera unas categorías emergidas en el tramo más reciente de los tres mil años que comprende la filosofíaoccidental, a partir de su reinterpretación forzosa, más vale que rastreemos un poco esta historía respecto a planteamientos explícitos que puedan considerarse raices o formas embrionarias del materialismo de corte marxista. Así que, ya de entrada, si el DIAMAT remonta su "problema cardinal de la filosofía" hasta los presocráticos de la época griega, oponiendo el "materialista" Democrito al "idealista"Heraclito, cabe interrogar tal clasificación. Ya que los "átomos" de Democrito tenían una alta carga "espiritual" mientras que el "logos" de Heraclito tenía vínculos múltiples con lo material. "Materia" en esta época se refirió a sustancias tan metafísicas como son los cuatro elementos "tierra", "agua", "aire" y "fuego", cada uno de ellos concebidos como "vivo", y por tanto, si cabe hablar de...