Filosofía mexicana

Introducción
La crisis de la modernidad ha surgido como el desencanto por la razón. La razón en su intento de imperar en la filosofía así como en las demás ciencias se encontró con la tentación totalizadora de la metafísica desarrollada en dicha época, ello llevó a los filósofos y pensadores de las épocas posteriores a un pleno desencanto por la actitud de una filosofía dominadora quepretendía encasillar a todo de acuerdo a las percepciones totalizadoras propias de las filosofías racionalistas modernas.
Así la posmodernidad y sus pensadores aparecen como combatientes de dichas maneras de pensar, empezando con Schopenhauer. Nietzsche, Heidegger entre otros hasta los autores que se han ido gestando en nuestros días.
El gran problema de la ruptura de la metafísica es que al nohaber fundamento, al encontrarse con la muerte de Dios no hay esquemas desde donde se pueda hablar, se necesitan soluciones que permitan conciliar o salir triunfantes ante los problemas que la posmodernidad con su relativismo abrumador no permite solucionar pero que tampoco las grandes teorías metafísicas desde su posición aparentemente dogmática, a ello la propuesta analógica de Mauricio Beuchotproporciona nuevas expectativas entre el juego que se con la univocidad y la equivocidad en la filosofía actual.

La filosofía actual y la crisis de la modernidad:
Metafísica y posmetafísica una perspectiva analógica
La filosofía contemporánea, aunque ahora por propiedad de términos suele llamarse posmoderna, se ha caracterizado específicamente por la cancelación de los grandes valoresmetafísicos planteados desde la modernidad e incluso más allá, desde los griegos y los medievales.
Ello aparentemente pareciera llevar un problema de fondo, el romper con los grandes valores de tipo metafísico y en general con la metafísica suele ser asociado frecuentemente con la ética, en el caso de la materia que nos hemos decidió a estudiar se puede observar que aun se puede llegar más allá, puesse pueden tocar temas como la cultura que son también de suma importancia para la filosofía y sobre todo para una filosofía con miras a alcanzar una cierta originalidad, tal es el caso de la filosofía mexicana y la latinoamericana que a lo largo de mucho tiempo se ha dedicado a buscar el ser del mexicano o el ser de Latinoamérica. Dicha metafísica sin embargo ha sido motivo de incansableestudio y ataque, como ya se mencionó anteriormente por parte de los nuevos filósofos en aras de una filosofía útil y práctica dejando atrás las grandes teorías que aparentemente no servían para nada.
Ésta para Juliana González pareciera una obsesión de los filósofos contemporáneos desde el siglo XIX
“La tendencia a cancelar la metafísica ha sido una nota constante ( casi una obsesión) por partede la filosofía contemporánea…Son muchas, ciertamente las corrientes que a pesar de su diversidad a veces de la abierta oposición que reina entre ellas, tienen no obstante en común el querer definirse expresamente como antimetafísicas”
Así como ya se mencionó anteriormente lo pragmático juega un papel importante en dicha empresa, sin embargo lo teórico también tiene parte de importancia endicho estudio. Los filósofos que se han encargado de destruir y criticar a la metafísica, adquiriendo ipso facto el grado de posmodernos por resultar no sólo como superación sino también como crítica de la cultura y filosofía moderna basada en la metafísica dudan de la capacidad de las filosofías metafísicas y en sí de la metafísica como ciencia capaz de dar solución a los problemas que ésta seplantee. De la misma manera la facultad de conocimiento quedando más allá de lo ideológico. Ello porque los filósofos fundamentan sus críticas precisamente en esa función meramente ideológica, diría Gonzalez, cuyos fines primordiales resultan ser la dominación y la evasión.. “La praxis liberadora se alcanzará así en la medida en que se dejasen abolidas las especulaciones metafísicas”
Ello...