filosofía moderna

COLEGIO UNIVERSITARIO SOCORRO
FILOSOFÍA UNDÉCIMO GRADO TERCER PERIODO

A. CONTEXTUALIZACIÓN
LA FILOSOFÍA MODERNA: RENACIMIENTO Y REVOLUCIÓN CIENTÍFICA 

Se considera que la filosofía moderna comienza en el s. XV y se prolonga hasta el final de la Ilustración (s. XVIII). Su comienzo coincide con el Renacimiento, en el que van a resurgir con fuerza las culturas griega y romana.  A pesarde la idea generalizada de ruptura con la Edad Media, muchos de los fenómenos acaecidos en esta época tienen su origen en ella: la creación de los estados nacionales en la desintegración del Imperio, el crecimiento de la burguesía y el individualismo que comienza en el s. XIV y el Humanismo en la labor de traducción del s. XIII. 
Tres son los ejes básicos que vertebran este periodo: el humanismo,la nueva visión de la política y el nacimiento de la ciencia moderna (la revolución científica).  El humanismo es un movimiento intelectual que busca la recuperación del pasado clásico como modelo para el presente, pero sin la mediación religiosa que se produce en el Medioevo. Se van a estudiar las obras de los filósofos clásicos sin tener en cuenta las síntesis anteriores. Frente alteocentrismo anterior, el hombre se convierte en el centro, cabeza y clave del Universo (antropocentrismo); así, se dirá que el hombre es el vicario de Dios en la tierra y algunos lo considerarán como el modelo del cosmos. Esta nueva mentalidad se refleja en todos los campos: el hombre renacentista se preocupa por la fama, firma sus obras, porque aparece la idea del hombre universal, que sabe de todo y lohace todo sin ser profesional de nada (Alberti o Leonardo). 

Podemos distinguir dos corrientes básicas dentro del humanismo: una Platónica que primará en esta época y cuyos principales representantes son Ficino y Pico Della Mirandola; y otra Aristotélica, menos destacable, que la representa P. Pomponazzi. 
No encuadrables en ninguna de estas vías, podemos resaltar a Montaigne, que sedefine a sí mismo como escéptico y muestra su desconfianza ante cualquier sistema filosófico y Erasmo de Rotterdam, paradigma del intelectual renacentista, gran defensor de la tolerancia y de un humanismo cristiano de corte conciliador. 

En el terreno político, el nuevo contexto que surge con la emergencia de los estados nacionales hace que pierda sentido la noción clásica de la polis como ámbitopolítico privilegiado, entendida como lugar natural del ser humano en la que puede alcanzar la felicidad. Se replantean las nociones políticas heredadas de la Antigüedad y, sobre todo, la cuestión del poder y el orden en la sociedad. En este sentido surgen dos caminos distintos: 

a) La vía realista, cuyo representante es Maquiavelo. Esta vía responde a los problemas propios de la época, como sonla necesidad de un estado-nación y de un poder centralizado fuerte para garantizar la ley y el orden. Maquiavelo es el fundador del pensamiento político moderno: describe la realidad política olvidándose de planteamientos éticos o extrapolíticos. En este terreno hay que escribir sobre lo que se hace, no sobre lo que se debería hacer y la razón de estado se convierte en el supremo criterio moral. b) La vía crítica: que va a buscar unos ideales y concretarse en las utopías. Frente a la solución anterior fue más propio del Renacimiento inventar modelos de sociedad perfecta como la representada por “Utopía” de Tomás Moro, inspiradas (en cierta medida) en La República de Platón. Utopía ofrece una visión imaginaria de un estado ejemplar, un proyecto de una comunidad o república perfecta, Apesar de ello, no está exenta de una gran carga de crítica social en la que analiza la situación real de su tiempo. 

Para terminar, se produce en esta época un cambio de paradigma científico, una revolución que va a modificar completamente la fisonomía de la ciencia y dará lugar al nacimiento de la ciencia moderna. Se suele considerar el inicio de este proceso con la publicación en 1543 de la...