Filososofo

BAJTÍN Y VIGOTSKY: LA EXPERIENCIA SOCIAL EN LA PRODUCCIÓN DE SENTIDO
Algunas prioridades para enseñar literatura
Mirta Gloria Fernández
UBA (FFyL)

Resumen:
Este artículo indaga las coincidencias entre Bajtín y Vigotsky, se organiza en dos partes. En la primera, se
exponen algunas líneas en relación con las biografías de ambos intelectuales, mientras la segunda busca
poner en evidencialos conceptos teóricos de uno y otro e indagar sus coincidencias, las que confluyen
en el concepto de conciencia que postulan ambos autores: Bajtín se apoya en la noción de habla interna,
mediada por la cultura, para explicar el origen de la conciencia; en sintonía, Vigotsky (1995) postula que
el lenguaje tiene una función reguladora que primero es externa y que se internaliza posteriormente.Así, el habla interior es el vehículo de nuestra identidad y permite la continuidad del yo en la vida
cotidiana y de un lenguaje externo, social, que es la manifestación del pensamiento en palabras. El
pensamiento no se expresa simplemente en palabras, sino que existe a través de ellas, aprendidas
socialmente.
Una práctica pedagógica que evada estas formas de concebir las relaciones entre laspersonas, que de
eso se trata la educación (una internalización de la cultura, y por ende la constitución de la conciencia),
es decir, una práctica de enseñanza de la literatura indiferente a las postulaciones de ambos teóricos
imprescindibles estaría imposibilitada de comprender que todo encuentro con el alumno y con la obra
literaria debería escaparle al monologismo.
Palabras clave:Polifonía – Intersubjetividad – Signo Ideológico – Herramienta Semiótica – Pedagogía
Summary:
This article which inquires into the coincidences among Bachtín and Vigostky is divided into two parts.
The first one comprehends some lines on both biographies exposed, whereas the second one highlights
the theoretical concepts of each one, and also investigates their coincidences which converge intothe
concept of conscience that both authors postulate. In order to explain the origin of conscience, Bachtin
sticks to the notion of internal speech, mediated by culture. In tune with this, Vigotsky (1995) postulates
that language has a regulatory function that first is external and it later becomes internalized. Thus, the
internal speech is the vehicle of our identity: it enables thecontinuity of the ego in daily life and an
extern and social language, which is the manifestation of thought into words. Thinking does not express
itself simply into words, but exists through these words, which are socially learned. A pedagogical
practice that evades these ways of establishing relationships -this is what education is all about (culture
internalization and therefore the constitution ofconscience) - that is to say, a literature teaching practice
that is indifferent to the postulations of both essential theorists would be unable to understand that
every meeting between the pupil and the literary work would have to escape from monologism.
Key words:
Polyphony – Intersubjectivity – Ideological Sign – Semiotic Tool – Pedagogy
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Prólogo
Este trabajo se inspira en dosintelectuales que atraviesan mis intereses sustanciales en el terreno de
la enseñanza. Quizás tendría que aclarar que el ejercicio constante de la docencia con diferentes grupos
humanos –en relación con edad, clase social, ambiente, nacionalidad; algunos libres, otros encerrados, y
muchos abandonados a su suerte– fui presa de una gran dicotomía, por así decirlo, entre mi formación
(incluidos losdocentes y pares cuyos discursos versaban sobre los graves problemas de aprendizaje de
los sujetos) y mis certezas personales sobre el potencial intelectual que –según creía y creo– no es
privilegio de elites: una especie de capital del que absolutamente la totalidad de mis alumnos podía
considerarse propietario. Tal vez esta idea –que compartía con unos pocos, no precisamente en la sala
de...