Formcion Docente En La Sociedad Completa

Formación docente en la sociedad compleja.
El termino paradigma se utiliza en una aceptación global y se refiere al termino de un enfoque, ya que interpreta la realidad o parte de ella, así mismo, existen diferentes tipos de paradigmas, científicos, filosóficos, económicos, sociales, éticos, religiosos, etc.
El paradigma surge de la reflexión acerca de las estructuras del conocimiento, es laestructura relativamente institucionalizada de creencias, categorías, normas y valores con los cuales las personas aprenden o enseñan conocimientos.
Sus características son:
• No es falsable.
• Tiene autoridad axiomática.
• Dispone del principio de la exclusión.
• Oculta lo que excluye.
• Es invisible.
• Crea la evidencia ocultándose así mismo.
• Cogenera la sensación de realidad.
• Lainvisibilidad la hace invulnerable.
• Hay incomprensión y antinomia de paradigma a paradigma.
• Esta recursivamente unido a los discursos y sistemas que él genera.
• A través de teorías o ideologías determina una mentalidad, un mindscape, una visión del mundo.
• Invisible e invulnerable, un paradigma no puede ser atacado, contestado, arruinado directamente.
El paradigma depende del conjunto deinstancias cerebrales, espirituales, computantes, cognitantes, lógicas, lingüísticas, teóricas, mitológicas, culturales, sociales, históricas que dependen de las actualizaciones que dependen de el.
La racionalidad cartesiana se refiere a que el mundo físico existe y es posible entender las leyes que gobiernan la realidad ya que creer en una ley natural es entender que el universo es comprensible,así mismo es creer en la unidad de la metería mas profundamente.
Cada nuevo descubrimiento científico amplia nuestra comprensión, pero también crea nuevos desafíos. Con el desarrollo de la ciencia moderna se introdujo un paradigma del conocimiento y este a su vez da origen a algo paradigmáticamente común que crea la forma de vida y el modo de pensar en occidente, este llamado “el gran paradigmade occidente” se encuentra en crisis.
Existen cuatro proposiciones que sirven de marco general para la reflexión:
• El hombre tenía muchas certezas. Entre ellas, tenia la certeza de que la lógica era el autentico y único órganon de la razón.
• El lógico de finales del siglo XIX y comienzos del XX tenía la seguridad de que su sistema de lógica formal capturaba efectivamente lo universalmentevalido, así como leyes de transmisión de la verdad.
• En el ámbito de la espíteme de la revolución científica del siglo XX, emergen otros sistemas de lógica, distintos del clásico, hoy conocido con nombre genérico de lógicas no clásicas.
• Estos nuevos sistemas replantean el problema de la unidad y la universalidad de la razón. Y, en gran medida, reconducen a la pregunta por la verdad y a lapregunta por las condiciones de posibilidad lógica del pensamiento complejo (Gómez: 1982).
Lo que caracteriza al gran paradigma de occidente es la disyunción y el conocimiento del mundo mediante la razón y afirma que los límites de esta son los límites del hombre.
El sujeto del es el componente fundamental del saber disciplinario, este es dotado de conocimiento, razón y expresa su conocimiento deformas variadas, deslinda un conocimiento privilegiado por su valor, un conocimiento lo reconoce como superior a otros, elabora un conocimiento a partir de un método que corresponde a la ciencia que estudia, diferencia la ciencia de lo que no es ciencia. Sustenta la necesidad de la jerarquización en el saber disciplinario por la separación de campos, la delimitación en objetos de estudio yfundamentalmente, de una concepción cerca de la organización y del valor del conocimiento. La ciencia disciplinaria es el resultado de la cosmovisión d’ cartesiana, no de un problema teórico y esta incluye paradigmas diferentes.

El paradigma de la ciencia clásica asuma nueve características básicas:
• Revelación del orden soberano de la naturaleza y expulsión del desorden y el azar.
• Simplicidad,...