forte miguel

Primera parte: La condición moderna
I. 3. Modernidad: Modernismo y modernización.


Berman sugiere que podemos comprender el significado de la modernidad si la pensamos como una dialéctica entre el modernismo y la modernización. En tal sentido, cuando hablamos de modernización, damos cuenta de los cambios y de las transformaciones que se produjeron en la economía, el Estado, la sociedad.Como así también bajo este concepto hacemos referencia a los cambios científicos y tecnológicos que se produjeron en un momento histórico,  principalmente en los siglos XIX y XX. Mientras que cuando decimos modernismo, hablamos de una tradición intelectual no conformista, que se caracteriza por preguntarse por el lugar del hombre en ese proceso de transformación. Así, esta cultura modernista,criticando a la modernidad, fundó al fin los valores de la epoca(1).
Es modernista Marx ( 1818-1883) por ejemplo cuando habla acerca de la “alienación” en el sentido de que las mismas fuerzas que posibilitaron el cambio y la transformación son las mismas que esclavizan al hombre. Pero tambien lo es porque piensa que esa alienación es producto de una forma particular de organización, en una época queno culmina. Por lo tanto, esta línea de progreso, es posible llevar adelante para que el hombre sea autonomo, es decir consciente de lo que produce y de lo que hace. El Manifiesto Comunista en la lectura de Berman es por lo tanto, un texto modernista que se pregunta sí el hombre puede dominar aquello que el mismo produce pero que se escapa del control humano, como le sucede al aprendíz de brujo.Y Berman entonces considera que sí, pues Marx, según Berman estima, el hombre está en condiciones de manejar al curso de la historia porque esta fragmentación, esta situación de pérdida de conciencia acerca de lo que produjo, para qué lo produjo y para quién, puede ser resuelta si se  transforma la economía. Es entonces en la modernidad y por las caracteristicas propias de la epoca  que podráproducirse el cambio(2). 
Mientras que por el contrario hay autores más cercanos a la Teoría Sociología(3), como Weber (1864-1929)  por ejemplo que piensan que la posición del hombre moderno, está alienado, fragmentado, porque al pretender saber más acerca del mundo lo que hace es abrir otra esfera de conocimiento y perder así progresivamente la idea de totalidad. Por lo tanto dicha alienación esuna condición de la época, es el carácter de una civilización. Weber entoces, moderno aunque escéptico piensa que el hombre de este tiempo se encuentra inmerso en un proceso de racionalización y burocratización,  prisionero en la “jaula de hierro”. Lo que significa que la modernidad al extraviar su anclaje religioso, el hombre pierde sentido último y también en consecuencia, según Weber, pierdesu  libertad(4) Como buen romántico que era Weber cree que el hombre moderno está inexorablemente condenado a vivir en la esclavitud de la burocracia y por lo tanto se trata segun Berman de una visión pesimista y cerrada de la modernidad.
Decimos entonces que el espíritu moderno es critico porque siempre cabe la posibilidad de la expansión de la subjetividad si recordamos a Hegel cuando decía que “la modernidad es la libertad de la subjetividad”(5). En tal sentido se puede decir que  la libertad que el modernista descubre es la del pensamiento pues descubre que la puesta en forma defrauda al sentido. Por lo tanto, si nos preguntamos, a propósito de Marx, si la gestion de  Stalin (1879-1953) es una posibilidad de aplicación política del pensamiento de aquel, en el espíritu de Berman,decimos que el modernismo y Marx incluido es una visión abierta de la modernidad. En el sentido de que aquella expansión de la libertad de la subjetividad no se cierra , esto es: no se agota bajo ninguna instancia de orden. Es entonces, la crítica al orden la sustancia con que está hecha el mundo moderno.
Ahora bien, dicha libertad subjetiva que se relaciona directamente como vimos con el...