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COMPLEMENTO TEMÁTICO RESPECTO DEL TEMA: FILOSOFÍA DE AGUSTÍN DE HIPONA.

TEMA: Los temas o las Categorías temáticas en la Filosofía de Agustín de Hipona.
Antes de saber cuáles son los temas englobantes que le dan forma a la filosofía de Agustín, debemos saber en dónde y de qué se alimentó y nutrió su pensamiento. Pues toda persona como todo pensar tienen un carácter o personalidad que a suvez tiene que ver con sustancias vitales de las que se nutren y gracias a las cuales van tomando forma. En Agustín podemos afirmar que son tres los caldos de cultivo en los que se fraguó su temple e impulso filosófico. Ellos son: 1) Su experiencia de vida, 2) la filosofía más predominante de su tiempo y 3) La Experiencia de fe y Tradición Cristianas.
1) Su experiencia de vida podríamos decir que aAgustín le significó un libro abierto en la cual el Dios cristiano siempre le habló, tanto antes de su conversión como después de convertirse y bautizarse. Antes de su conversión su vida le significa el ejemplo o “saber” que habla de todo aquello de lo que no se debe hacer en tanto que en ella estuvo sometido a todo tipo de alienación o esclavitud, cuando por voluntad propia y por lasestructuras y filosofías de su tiempo, persiguió hasta el extremo todo aquello de lo cual más tarde (después de su conversión) se va a arrepentir pues se ve a sí mismo como un torpe que puso en riesgo a la vida propia llegando hasta los excesos y vicios a los que llegó.
2) La filosofía de su tiempo, como lo fue, el Neo-platonismo que había sido impulsado desde el siglo III d.C con Plotino y que ya en elsiglo IV Y V d.C se convirtió en la más predominante forma de interpretar y explicar la realidad en un afanado intento por armonizar y por llevar a la unidad todas las corrientes con excesos que se estaban desglosando de la filosofía del maestro Platón ya des hacía aproximadamente 8 siglos. Agustín se verá inmerso en dicha filosofía pues es lo que, podríamos decir, “estaba de moda” en su tiempo.Hasta en el maniqueísmo, donde paso hasta 8 años de su vida, Agustín conoció de cerca la aplicación de la filosofía plotiniana. Esta le va a impregnar y también forjará la forma de ser así como las categorías filosóficas con las que después, traducirá las verdades de la experiencia de la fe cristiana.
3) La Experiencia de fe y tradición cristianas, en la cuáles se desglosan la experiencia de suconversión, la experiencia de el Dios de los cristianos que se le revela a él (como a todo creyente) a través de las Escrituras, en donde no sólo habla la divinidad cristiana sino que también habla esa divinidad a través de las experiencias de las primeras comunidades cristianas del primer siglo del cristianismo. Escrituras que, después de haber sido consideradas por Agustín como una basura decual nunca podrías salir conocimiento, ciencia o “Sabiduría” alguna; ahora las considera, después de convertido y bautizado, en “la” fuente inagotable de Sabiduría y Verdad que nunca le pudieron brindar todas aquellas personas, movimientos y experiencias a las que acudió en busca de la Verdad que tanto luchó por encontrar.
Ahora que sabemos cuáles fueron las fuentes en las que se nutrió enpensamiento del Agustín, el mismo que hoy en día es una fuente vigente de reflexiones filosóficas sobre lo humano, sobre el Dios cristiano así como sobre la psicología, la sociología y la política desde la perspectiva cristianas; podemos pasar a reconocer esas tres grandes categorías que los estudiosos de Agustín y su pensamiento han hallado en toda la producción intelectual filosófica y teológica deeste pensador que no sólo llegó a ser reconocido como uno de los más importantes filósofos y teólogos del cristianismo sino que también alcanzó a ser enaltecido en los altares a la dignidad de aquellos de cuya vida el cristianismo reconoce una ejemplar referencia de perfección cristiana como lo son los “santos”.
Estas son, en su orden, las tres grandes categorías temáticas de la filosofía de...