Foucalt

Consignas:
1) Michel Foucault:
a) ¿Qué dice sobre el hombre moderno?
b) ¿Qué plantea con los conceptos de bio poder y panóptico?
2) Responder:
a) ¿Qué plantea el filósofo Lyotard sobre la caída de los grandes relatos?
b) Explica el concepto de “desconstrucción” para Derrida.
3) Filosofía de la mente:
a) Realizar una línea de tiempo sobre inteligencia artificial.b) Resolver el punto 3 de la página 198.
4) “Los desafíos del terrorismo”:
a) Resolver el punto 4 y 5 de las páginas 200.
5) “La televisión”, resolver los ejercicios 8 y 9 de la pagina 202.

Resolución:
1)
a) Para el filósofo francés Michael Foucault, el sujeto moderno es el resultado de ciertos mecanismos de encierro como la cárcel, la fábrica, la escuela o elmanicomio y de ciertas técnicas de autogestión como la dietética, la cosmética o la estética que el sujeto aplica sobre sí mismo, y que Foucault llama “tecnologías del yo”. La hipótesis de Foucault es que durante los siglos XVII y XVIII se organizaron instituciones de encierro como las del hospicio, la cárcel o la fabrica, que llevaron a la conformación de ciertos dominios de saber como la psiquiatría,criminología, la sociología, la ortopedia, la demografía y la economía política; estos, a su vez concibieron nuevos objetos de conocimiento y también nuevos sujetos de conocimiento como el loco, el delincuente, el obrero, el escolar, etc., entre los cuales surgió “el sujeto moderno”. El ser humano del mundo moderno y contemporáneo surgió de estas prácticas del encierro de los cuerpos y delmoldeamiento de las mentes necesario para el desarrollo del capitalismo.
b) Las practicas de encierro generaron las instituciones de la cárcel, la escuela, la fabrica, el manicomio, que basaron su funcionamiento en la vigilancia y el control, dichas instituciones utilizaron un modelo arquitectónico denominado “panóptico” (de pan = todo y óptico = relativo al ojo), es decir, de un ojo que todo lo vepara poder vigilar sin ser visto y, de esta manera, controlar cuerpo y almas y disciplinarlas. La cárcel constituye el modelo de una sociedad panóptica o disciplinaria que reproduce en las demás instituciones esa lógica de funcionamiento.
2)
a) Lyotard plantea la perdida de la legitimidad de los relatos elaborados en el siglo XIX y parte del XX como la historia, la economía o laciencia. A esto llama “fin de los grandes relatos”.
Según este filosofo, en las sociedades posmodernas, el saber científico –como una clase de discurso- , es y será producido para ser vendido y consumido, para ser valorado en una nueva producción. De acuerdo con este diagnostico, el saber es hoy más que nunca un problema de poder. ¿Quién decide lo que es saber y quien sabe lo que conviene decidir?Actualmente, el saber científico y el saber narrativo coexisten autónomamente, responden a reglas de usos diferentes e irreconciliables. Pero dicha relación no siempre fue así sino que se modifico desde hace unas décadas. En la Modernidad, la relación entre el saber científico y el saber narrativo consistía en que el segundo legitimaba al primero. Esta relación desapareció por la pérdida decredibilidad en los grandes relatos. Lyotard denomina “fin de los grandes relatos” a esta pérdida de legitimación que otorgaba el saber narrativo al saber científico.
Puesto que el saber científico ya no puede legitimarse por el discurso narrativo, lo hace a través de la optimización de los rendimientos o de la producción. Lyotard aplica entonces el criterio de la eficacia. La causa de esta nueva lógicaes la búsqueda desesperada del poderío que constituye la clave de la nueva forma de legitimidad. Así el crecimiento del poderío, y su autolegitimación, residen hoy en día en la producción, la acumulación de información, la accesibilidad y la operacionabilidad de las informaciones.
b) Derrida se opone a lo que se conoce como “logocentrismo”, es decir, a la idea predominante de que mediante...