Foucault.

Foucault podríamos decir, que es un autor que se enfrenta con la modernidad y muestra también en el rechazo del mito del progreso. Para el autor, la historia no persigue un fin, no tiene sentido. Esdiscontinua y se organiza en torno a lo que Foucault llama "epistemes". Cada episteme estructura los más diversos campos del saber de una época. Episteme implica todas las relaciones que han existidoen determinada época entre los diversos campos de la ciencia. Todos estos fenómenos de relaciones entre las ciencias o entre los diversos discurso en los distintos sectores científicos son los queconstituyen una episteme de una época." La "arqueología del saber" se ocupa del estudio de las epistemes, capta la sucesión de epistemes en un devenir que no implica ni progreso ni sentido alguno.especie de estudio geológico que, mediante una excavación nos suministra por capas superpuestas toda la genealogía del yo o de la conciencia y, con ello mismo, el concepto mismo de hombre, o lo queentendemos por tal. Esto solo se logra a través de las ciencias que tiene que ver con el hombre como ser viviente.En Las palabras y las cosas describe tres epistemes que se han sucedido en la historiaoccidental. En la primera, que se mantuvo hasta el Renacimiento, "las palabras tenían la misma realidad que aquello que significaban". En la segunda, que rigió durante los siglos XVIII y XIX, el discursorompió sus vínculos con las cosas. El ámbito del espacio racional, esto es, la racionalidad que emerge dentro de un determinado contexto histórico, es lo que Foucault llama "episteme". El saber no es laconciencia que del mismo tenemos, sino la praxis social e histórica que dentro de un determinado momento histórico se da, lo que se entienda por racionalidad. La razón no es por ende subjetiva, sinoobjetiva. Es el contexto espacial y objetivo lo que determina lo que se entiende por "racional" en una determinada época. La razón, y con ello las ciencias mismas, son históricas, determinadas por el...