Foul

La hermenéutica del sujeto de Michel Foucault:
El presente libro recoge el contenido del curso impartido por Foucault en 1982 en el Collége de France sobre la hermenéutica del sujeto. En él, el autor presenta un estudio en torno al «cuidado de sí» como concepto organizador del quehacer filosófico, tratando de mostrar según qué técnicas, procedimientos y finalidades históricas un sujeto ético seconstituye en una determinada relación hacia sí.
Pero los estudios desbordan el marco estricto de la historia de la filosofía. Al describir el modo de la subjetivación antigua, Foucault pretende mostrar a las claras la precariedad del modo de subjetivación moderno. Todo su trabajo consiste en hacernos más extraños a nosotros mismos, mostrando la historicidad de lo que podría parecer lo másahistórico: la manera en la que, en cuanto sujetos, nos relacionamos con nosotros mismos.
Este pasaje a los antiguos permite, asimismo, una reformulación del problema político: ¿y si hoy las luchas no sólo fueran luchas contra el dominio político ni sólo luchas contra la explotación económica, sino luchas contra las servidumbres identitarias? Releyendo a Platón y Marco Aurelio, a Epicuro y a Séneca,Foucault no busca en qué superar, sino cómo repensar la política.
Deseo y Complejo de Edipo.
Valentin Guerreros

“L’inconscient-drôle de mot!”[1]
Jacques Lacan

Entender y trabajar el concepto de Deseo implica siempre una importancia ética en la construcción de un espacio clínico, o más allá de este. Debido a esto, creo que es fundamental ahondar sobre este tema e instaurar una crítica sobrelas concepciones psicoanalíticas que presentan esta noción en su forma negativa, creando, de esta forma, un espacio micropolítico de análisis, pues como nos trae Baremblitt: “…la imagen del Deseo en la cual uno cree, o que asume como propia contiene, implícita o explícitamente, valores que tienden a conducir la existencia, en un determinado sentido o en otro”.
Pensando en la importancia de estetema vemos como el desarrollo que toma el complejo de Edipo en el decorrer socio-histórico, luego de su aparición en los escritos de Freud ha tomado una importancia relevante ante las distintas concepciones sobre el Deseo cumpliendo una gran función en para la constitución de este (el Deseo).
Pero, ¿que es esto que Freud denominó Complejo de Edipo? Según J. Laplanche y J.-B- Pontalis, Freud va adescubrir el complejo de Edipo en su autoanálisis, pero este no va a ser teorizado en forma completa hasta 1923[2]. Proceso por el cual el Deseo va tomando así, su forma.
Partiendo de la explicación de Bleichmar, podemos encontrar en Freud, 3 momentos en la conceptualización del complejo de Edipo, según la época en que fue desarrollado. En una primera etapa, podemos ver a un Freud, que descubreque existen una serie de sentimientos, actitudes, de emociones y de ideas - los llamará complejo - que marcan y orientan la relación del niño con sus padres. En niño, en función de sus impulsos, se va a orientar de determinada manera frente a sus padres. En esta primera teorización, lo biológico es un campo fundamental para que este Edipo actúe, aunque no es, en si, una sexualidad ya constituidasolo por las condiciones fisiológicas. En esta primera conceptualización, la biología va a funcionar como un determinante para la orientación de la sexualidad y del Deseo junto con la acción de los padres. Según Bleichmar: “El complejo de Edipo en esta etapa, esta centrado en el niño, este se supone como un ente constituido en su sexualidad, cuya evolución, de naturaleza biológica y predeterminada,lo hace dirigirse hacia sus padres. Esta conceptualización no describe como su sexualidad se constituye ni como sus deseos se construyen, ni el papel que los padres tienen en la construcción de esta sexualidad.”[3]
Este primer Edipo que analiza Freud, Bleichmar no lo ve como estructura, pero retoma la idea de estructurante en el sentido de que trae como consecuencia la constitución del...