Francoise Dolto

USAL, Licenciatura en Psicología
Psicología del Desarrollo I

LORENZETTI, María Laura.
Dell Orfano, Carolina.
Wolf, Carolina.
Integrantes: Martín, Guadalupe. Mercere, Nicole. Pidal, Valentina. Perez, alan. Polit,i Gimena. Portada Camila. Sabadini, Sofía.
Françoise Dolto

Nació el 6 de Noviembre de 1908, en la ciudad de París, Francia. Perteneció a la gran burguesía.
Estudió medicina, secapacitó en enfermería y trabajó como psicoanalista, siendo miembro de la Sociedad Psicoanalítica de París. Se adhirió también a la Escuela Freudiana de París. En 1942, se casa con Boris Dolto.
Muere el 25 de agosto de 1988.
Destacada por su arte socrático y ética rigurosa, se distinguen los siguientes temas:
Toma al ser humano como un ser de “filiación del lenguaje”, inscripto en un mundotransgeneracional. A su vez, es fuente autónoma de deseo desde la concepción.
Considera al nacimiento simbólicamente como el deseo de asumirse, es decir, la encarnación de un sujeto deseante en un cuerpo.
Las personas parentales le garantizan la cohesión narcisista al niño, inscribiéndolo en un espacio afectivo triangular. La llegada al mundo es la encarnación de tres deseos: el de la madre, el delpadre, y el del propio sujeto. El niño elige a sus padres, pero no todos los padres son padres educadores.
El “infans”, se inscribe desde el inicio en una tríada, y no ocupará sin daño el lugar de objeto erótico en la economía libidinal de la madre.
La relación interhumana humaniza. El feto desde su comienzo está en búsqueda de comunicación. La verdadera relación unificante, simbolígena, es la relaciónde palabra. Es necesario dirigirse al bebé con palabras que traduzcan sus emociones, sus sufrimientos, su historia, ya que es el modo de hacerlo entrar en el código humano del lenguaje: el hablar verdadero.
El ser humano debe afrontar y superar las castraciones umbilical, oral, anal y edípica.
Dolto suele encontrar vínculos entre la neurosis de los padres y la de sus hijos, portadores de deudastransgeneracionales no pagadas, y analiza las relaciones dinámicas inconscientes. Por otra parte, señala que las desgracias y los sufrimientos no resultan traumáticos si logran ser expresados y sublimados.

La relación madre-hijo y la triangulación.
La triangulación madre-padre-hijo comienza desde la concepción. Encuentro de tres deseos.
La díada.
Los primeros meses, es necesaria una persona únicaque sirva de relación electiva al bebé para que este se centre en el interior de sí mismo. Desde el principio, esta persona debe ser mediadora de los otros. El “infans” funda su existencia por y en una relación con otro, que con sus palabras e intercambios inaugurará su identidad. La relación continua con una persona tutelar es vital, porque crea la memoria de un “el mismo-el otro”, es el primeraseguramiento narcisista. Esta presencia es mediadora de las percepciones, instauradora de los sentidos y de humanización.
Desde que nace, su posición es la de demandar comunicación interpsíquica. Es, ante todo, un ser deseante en busca de otro. Cuando no recibe respuesta ante su solicitud de intercambios, no encuentra alguien que mediatice lo que vive y que le otorgue sentido, puede existir unriesgo de mortalidad simbólica y psíquica (por falta de comunicación de psiquismo a psiquismo). Desde el comienzo, el “infans” almacena en la memoria percepciones de encuentros auditivos, olfativos, visuales, que inscriben huellas que funcionan de puente y se memorizan, lo que le permitirá soportar la ausencia de la madre. Esta dialéctica es vital para el desarrollo de la vida psíquica del niño,dando cuenta de lo que implica su ser en su soledad.
Dolto sostiene que la memorización de un vínculo, experiencia fundamental que inicia a la cría humana en su existencia, vínculo introyectado, integrado en el sensorio, sinónimo de cohesión del lactante.
La construcción del “infans”.
El bebé se construye a través de los puntos de referencia carnales y mediante la comunicación del lenguaje. Por lo...