Frege

El giro logicista de Frege

Descartes y la modernidad
Se suele situar el inicio de la filosofía moderna en el siglo XVII y adjuntarlo a la figura de René Descartes. Sin embargo, esta transición de la filosofía medieval a la filosofía moderna no fue un transito súbito y repentino, según Cottingham “La transición de la perspectiva ‘medieval’ a la perspectiva ‘moderna’ del mundo fue un asuntoque llevó mucho tiempo, gradual y extremadamente complejo, pero si se pudiera decir hoy que una generación representa esta transición, está es la generación de Descartes y de sus contemporáneos.”
El siglo XVII estuvo marcado por grandes descubrimientos y aportaciones que serian el pilar de la ciencia moderna p.ej. las aportaciones de galileo a la astronomía generadas de las observacionesde Venus, la revolución de la física hecha por Newton postulando la ley de la gravedad, el nuevo órganon de Francis Bacón, en donde propone que el método científico debe regirse por la lógica de la inducción y no por la lógica de Aristóteles, entre otros.
No obstante, Descartes fue una figura destacada en el siglo XVII, pues su contribución no solo fue a la filosofía sino también a lasmatemáticas, a la medicina, a la física, y al método científico. Su genio es inobjetable. Ahora bien, sus aportaciones en el ámbito filosófico en general y sus aportaciones al ámbito epistemológico, en particular, es lo que destacare en este apartado.
Como dice Cottingam, “Descartes fue conocido, incluso por sus contemporáneos, por abrir un camino nuevo, por proponer una filosofía que amenazaba condestruir el enfoque tradicional” pues Descartes erigió a la razón como el pilar de todo conocimiento en general, la razón es quien se encarga de construir al mundo y no el mundo quien construye a la razón. Principalmente, buscaba responder a las preguntas ¿Qué es lo que podemos conocer? Y si podemos conocer algo ¿cómo podemos justificar ese conocimiento? Además, busco un método que nos llevasea la verdad pues según él “La diversidad de opiniones no proviene de la razón, sino del modo como se aplica, es decir, del método que se adopta. Interesa, pues, ante todo, al filósofo que busca la verdad, encontrar el método más apropiado para llegar a ella”
Por ello, para Descartes el método para llegar a la verdad es de gran importancia; no es gratuito que en 1637 publicara EL discurso delmétodo; esta obra con tintes de autobiografía siguendo a Jose de Teresa
Descartes comienza por contarnos lo que pasaba por su cabeza al regresar del colegio, y en suma nos dice cómo la escuela le había servido para constatar que no hay nada parecido a la ciencia que de niño le habían hecho esperar… Descartes explica por qué el conocimiento le parece apetecible: nos importa remediar la ignoranciaporque ésta es un estorbo para la práctica
Así, Descartes le concede un papel fundamental al conocimiento en la vida del hombre, y como este saber es tan importante para la vida misma del hombre se propone distinguir entre lo falso y lo verdadero. Para dicho propósito;
* Nuca debemos aceptar como verdadera alguna cosa que no supiéramos con evidencia
* Dividir el problema en partespequeñas hasta quedar con las más simples
* Comenzar por las partes más simples, las de menor dificultad, para ir ascendiendo hasta las más difíciles; las más complejas
* Revisar cada una de las partes hasta asegurarnos de no haber omitido ninguna y saber que estamos contemplando la totalidad
Estas reglas son las que, en resumen, Descartes propone en su Discurso del método. Sin embargo, la dudasistemática es el método epistemológico que hace a Descartes una de las genio de la filosofía. Con algunas dudas esbozadas en el discurso del método, Descartes se sumerge en Las mediaciones metafísicas, publicación de 1641.
En las meditaciones metafísicas, es en donde descartes construye su sistema filosófico basado en la duda sistemática. Y tomando en cuenta la primera regla del método...