Fuentes De La Pedagogía Oficial

Materia Perspectiva Sociopolítica
Material de la cátedra
TEMA: La pedagogía moderna en Occidente y la escolarización. Las memorias de las que estamos hechos.
Como ustedes saben, el siglo XVII fue un siglo revolucionario; en él se resquebrajó el orden medieval  y se fue expandiendo el mundo moderno europeo. Se produjo a  la vez  el tránsito hacia la construcción de los Estados nacionales y ellargo proceso de surgimiento del capitalismo.
En ese contexto, surge un tipo de pedagogía expresada en el viejo precepto de Lord Bacon (1561-1626): “saber es poder”, mediante el cual se pretendía abandonar la educación de corte humanista, desinteresada y estética, y reemplazarla por una pedagogía acorde con una cultura práctica y especializada. Es decir: privilegiaba una nueva didáctica racional, alas ciencias matemáticas y a las ciencia naturales (llamadas “ciencias reales”), consideradas imprescindibles para una educación útil para la vida en la nueva sociedad capitalista y, luego, industrial.  
Modelos de pedagogía cristiana: contenidos morales y protección aislada de la infancia
Esta pedagogía eminentemente cristiana es la que da origen a la pedagogía moderna oficial. Pero en el sigloXVII debemos mencionar dos tipos de pedagogía cristiana que, acaso sin pretenderlo, se articularon con la modernidad y el capitalismo emergentes. La primera es la de los Padres del Oratorio, influidos por el racionalismo cartesiano, formada en Italia y extendida rápidamente en Francia. Se distingue por:
tendencia a lograr una formación moral de riguroso ascetismo, pero confiriendo mayor importanciaa los contenidos de la enseñanza que a los ejercicios retóricos puramente lógicos y formales.
promover una intensificación del aspecto práctico por sobre el teórico.
Es decir, una pedagogía centrada en la moral, los contenidos y la práctica, que contribuyente al espíritu del capitalismo.
La otra es la pedagogía de los internados de la Compañía de Jesús. La misma idea de “internado” de losjesuitas sienta las bases de lo que se pretende de la escuela respecto de la sociedad: una institución que se separe a los niños de la vida cotidiana y sus peligros. El internado institucional tiene como principal propósito instaurar un universo sólo pedagógico, sin las contaminaciones de un mundo “exterior” no educativo o cargado de antivalores.[1] Sus rasgos distintivos:
la separación de la escuela (yde los niños) respecto del mundo
en el interior de los internados, la vigilancia constante e ininterrumpida.
Ambas características inauguran un largo imaginario que aún impregna nuestras representaciones sobre la educación escolar: la utopía de la protección de los niños frente a los peligros del mundo de la vida. Así se consagró el divorcio entre la escuela y la vida; la escuela es sólopreparación para la vida futura.
 
Un padre fundador: Juan Amós Comenio y la universalización de una cultura
Como ustedes han estudiado durante su formación, Juan Amós Comenio o Jan Amos Komenský (1592-1670), en el latín de la época Comenius, nació en algún lugar de Moravia (probablemente Nivnice), en la hoy República Checa, y es considerado el padre de la pedagogía moderna. Fue religioso de la nacienteiglesia protestante, obispo moravo y alquimista y escribió la Didáctica Magna en 1630. Fue reformador de escuelas en Polonia, Inglaterra, Holanda y Suecia, fundó en Hungría una escuela pansófica (de sabiduría universal) y, entre los manuales que escribió, podríamos destacar como precursor El mundo de las cosas sensibles ilustrado (Orbis pictus), de 1658, primer libro para niños con imágenesilustradas.
La Didáctica Magna (edición de 1922) propone seguir el camino o el orden de la naturaleza (siguiendo el  Novum Organon de Bacon) pero también se inspira en el pensamiento utópico de Campanella y en el ideario reformista de Lutero y Calvino. Se interesó por los descubrimientos de la ciencia, en una época marcada por la metafísica católica medieval, y por elaborar una pedagogía y una didáctica...