fundamentos epistemologicos

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
FENOMENOLOGÍA
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD
ETNOMETODOLOGÍA
ETNOGRAFÍA
FENOMENOLOGÍA 1 El aporte de Edmund Husserl (1859-1938)
Crítica al Positivismo
El positivismo pretendió reducir todo el conocimiento a conocimiento científico dejando de lado la filosofía del conocimiento. Se debe partir de unconocimiento con validez universal desde donde partan todas las ciencias.
Intencionalidad de la Conciencia Uno de los principales aportes de Husserl es el concepto de CONCIENCIA y su INTENCIONALIDAD
LA INTENCIONALIDAD SIGNIFICA QUE LA CONCIENCIA ES SIEMPRE CONCIENCIA DE ALGO…. SIEMPRE ES EN RELACION A UN OBJETO. CONCIENCIA Y REALIDAD SON PARTE DE UN MISMO PROCESO
El método Fenomenológicobusca llegar las esencias de la conciencia mediante dos actos de reducción
REDUCCIÓN EIDÉTICA O “EPOCHÉ” Consiste en poner entre paréntesis todo lo que de individual aparece en los fenómenos que se dan en la conciencia para captar sólo la esencia del fenómeno. Consiste en purificar el fenómeno tal cual se presenta en la conciencia.
REDUCCIÓN TRASENDENTAL Consiste en poner entre paréntesistodas las imágenes y actitudes que tengo respecto del mundo y la existencia de mi propio yo empírico con sus valoraciones, intereses, quedando la conciencia pura.
MUNDO DE LA VIDA
Otro aporte central de Husserl es el concepto “Mundo de la Vida”
El positivismo centró la investigación exclusivamente en el estudio de hechos, dejando de lado los temas más importantes para el hombre….los temas delSENTIDO y del sin sentido de la existencia humana.
El objetivismo debe ser superado a favor del subjetivismo, que permita rescatar el verdadero SENTIDO del mundo y de la existencia
FENOMENOLOGIA 2 El aporte de Alfred Schutz (1899-1959)
El objeto propio de las ciencias sociales está constituido por el sentido subjetivo de las acciones humanas en el mundo de la vida cotidiana.
Este campo en susdiversas formas expresa el mundo INTERSUBJETIVO experimentado por las personas.
A diferencia de Husserl que estudia la intersubjetividad en la conciencia, Schutz lo hace en el mundo social.
Schutz a diferencia de Husserl, no suspende la creencia en el mundo exterior, sino que suspende la duda sobre su existencia. En lo cotidiano las personas no se plantean si el mundo existe o no.
SENTIDO COMÚN
Elconocimiento de Sentido Común del mundo está constituido por una serie de objetos que existían antes de nosotros y que se ofrece ante nuestra experiencia e interpretación.
Las construcciones del sentido común en la vida cotidiana se hacen en un mundo cultural intersubjetivo porque nos comprenden y comprendemos a otros.
Es cultural porque el mundo de la vida es un universo de significación quedebemos interpretar para orientarnos en él.
Este mundo de significados a diferencia de la naturaleza se origina en acciones humanas.
El mundo intersubjetivo es un mundo de la socialización del conocimiento y posee tres características principales:
1. RECIPROCIDAD ESTRUCTURAL DEL CONOCIMIENTO: Se refiere a que la aprehensión de los objetos intersubjetivos que conforman el sentido común sonpotencialmente conocidos por todos desde otras perspectivas independientemente de mi propia definición de la situación o nuestras propias biografías.
2. ORIGEN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento por experiencia personal es mínimo, en su mayor, parte es una herencia histórica
3. DISTRIBUCIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento asequible para una persona o para grupos de personas estáestructurado en grados de claridad, nitidez y precisión. Esta estructura esta biográficamente determinada.
Tipificaciones y Recetas
Una acción viene determinada por un tipo construido de experiencias anteriores mediante tipificaciones que se centran en características genéricas y homogéneas.
Las personas tipifican a otros, se auto tipifican, tipifican la propia situación y las relaciones con los...