Géneros Audiovisuales


GÉNEROS AUDIOVISUALES
Enrique Mora.

I. TEORÍA DE LOS GÉNEROS I.
¿POR QUÉ CONTAMOS HISTORIAS?

I. EL SER HUMANO, ANIMAL SIMBÓLICO.
¿Por qué contamos historias?
El papel de la imaginación en el desarrollo de la especie humana.
El valor del mito para la supervivencia individual y colectiva.
El lenguaje como forma de comunicación y de transmisión de las historias.

Tenemos lacapacidad de crear símbolos (capacidad simbólica).
Doble articulación del lenguaje. El lenguaje que hemos elaborado los humanos se distinguen de los de la naturaleza en que posee una doble articulación.
Consciente en que cuando emitimos un signo no creamos un significado, este signo combinado se crea un significado: hemos creado símbolo (ejemplo: la letra a).
del mismo modo que creamos la “a”, creamosel unicornio y el quijote.
Esa capacidad nade de la facultad que tenemos: la imaginación.
La imaginación es una forma de supervivencia ya que los seres humanos no tenemos cualidades de supervivencia, entonces, ¿como es que somos la especie dominante?

La imaginación es algo de prever algo que no existe, crear un símbolo que nos proporciona mayor supervivencia.
La imaginación poco a poco aservido para que creemos discursos sociales, políticos, económicos...
Crear un símbolo es trazar un mapa que gracias a él sabemos encontrar el camino de lo que hacemos. De este modo podemos sobrevivir.

Empezaron a contarse historias (mapas del mundo). Los jóvenes se unían junto a la hoguera y los ancianos contaban historias.
Hoy en día hacemos lo mismo: contamos las historias que dan sentido anuestra vida.

Es en este momento cuando el ser humano crea un capital extenso de historias, cuentos, mitos... (seguimos con las mismas) Mircea Eliade: “mito y realidad”.

Todo lo aprendían mediante mitos. La ficción infantil es muy importante.

Los humanos fueron capaces de crear símbolos ficticios siempre hay algo que nos llevamos cuando entramos en un mundo de ficción (de una historia).II. EL ORIGEN DE LAS HISTORIAS
Las historias y el lenguaje en el mundo de las tradiciones.
Los cuentos como arquetipos del discurso cultural y social.
La postmodernidad y el fin de los metarrelatos (Lyotard).

Hegel lo divide así:
Fase del mito (pensamiento irracional).
Fase del logos (la razón) origen en Grecia.
Fase de la ciencia.

Hoy sabemos que el mito NO es una fase previa.Mito: construcción simbólica que busca crear un significado, un sentido con el objetivo de construir una identidad. (historias míticas).
El mito es un intento de trazar mapas en el caos de la realidad, caos de las ideas, caos de las emociones.
Todo lo que nos pasa hay que darle un sentido, un significado.
Nos ayudan a comprender el mundo; a los demás y a nosotros mismos.
Necesitamos historiaspara sobrevivir.

Cambio importante: aparición de la escritura. (lo anterior mundo de las tradiciones de sociedades fuertes, asentamientos). Las sociedades fuertes necesitan una legitimidad. Un cuento, crea una legitimidad. Los cuentos se necesitan para crear sociedades. (lo importante es que sepamos que es un cuento).
Esto pasa con todos los nacionalismos. Identidad colectiva. Mitos que sefijan con la escritura.
Nos los contamos según los condicionantes de nuestro momento.

Todos los discursos humanos necesitan de las historias para construirse (no obstante hay otros lenguajes como el matemático).
Incluso la ciencia es mito que necesita que le demos un marco.
La política necesita las historias, se nutre de historias.

Géneros: las claves, los marcos en los que se cuentan cadauna de las historias.
Cada género tiene una determinada función.
Los géneros cinematográficos van a ayudar a EEUU a construirse. (además como primera potencia).

¿Qué ha pasado hoy con esas historias y esos mitos?
La modernidad. Tiene que ver cuando cristaliza el discurso ilustrado, con la Revolución Francesa. (progreso, educación, libertad...)

creación de un estado fuerte que garantice...