G23_24Beatriz_Carbonell

Gazeta de Antropología, 2007, 23, artículo 24 · http://hdl.handle.net/10481/7037
Recibido: 26 octubre 2007 | Aceptado: 22 diciembre 2007 | Publicado: 2007-12

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Outsourced memory in the Nasca culture, phase 3-4. Monumental period: Cahuachi ceremonial centre
Beatriz Carbonell
Universidad Fasta, Patagonia, Argentina.
nguenechen@hotmail.com

RESUMEN

Existen, en lacultura Nazca 3 y 4, múltiples expresiones materiales de la memoria externalizada: edificios, templos y puquios,
textiles, cerámicos, cabezas trofeos, ofrendas y rituales, antaras y otros…, que no pueden ser considerados aislados, serán
comparados a fases anteriores (fase 1 y 2) y posteriores cercanas (fase 5 y 6) para su comprensión, pero que en sí mismas
contienen un potencial de información. Losobjetos expresan con su lenguaje la memoria y en ella se observan, como huellas, las
relaciones estructurales socio-culturales de una época, de manera que se puede inferir de lo anterior algunos principios
elementales, de los cuales, todavía perduran rastros en la sociedad actual andina de la región.
ABSTRACT

The Nasca culture has 3 and 4 phases , material expressions of the outsourced memory:buildings, temples and puquios, textiles,
ceramics, head trophies, offerings and rituals, antaras, and others that cannot be considered in an isolated way. Rather, they will
be compared to previous phases (phase 1 and 2) and later nearby ones (phase 5 and 6) to be understood, but in themselves they
bear information potential. The objects express memory with their language displaying, like tracks, thesocio-cultural structural
relations of a period, so that it is possible to infer from the aforementioned some elementary principles, of which, vestiges persist in
the present-day Andean society.
PALABRAS CLAVE | KEYWORDS

memoria externalizada | significados sociales | relación sujeto-objeto | ideología andina | cultura nazca | external memory | social
meaning | subject-object relationship | Andeanideology | Nasca culture

Entre los años 2002 y principios de 2005, realicé una importante verificación de datos y acercamiento a
nociones de la cultura nasca (o nazca), en los hallazgos de Cahuachi, realizados por el equipo del
CISRAP, dirigido por el Dr. Giuseppe Orefici, en Cahuachi.
Cahuachi
Interpretar una cultura ya desaparecida y ágrafa puede resultar un intento muy difícil, dado los datosy
huellas dejadas por la misma, el esfuerzo será sólo de acercamiento a dicha cultura, dejando abierta la
posibilidad de mejorar y cambiar estos datos siempre. Realizando una valoración sobre los elementos
que hasta hoy han estado a mi alcance puedo hipotetizar que la memoria personal es importante y
compleja, pero merecen especial atención los procesos sociales de transmisión de la memoriacolectiva.
Externalizar la memoria es un proceso fundamental de las sociedades.
André Leroi-Gourhan propone que los dibujos paleolíticos (se refiere a Lascaux y Altamira) representan
elementos de información social, creados para externalizar la memoria, y él nos habla ya de una
distribución dispersa, sin una organización estricta del comienzo al final, como pretendemos desde
nuestra culturainterpretarla. Considera en Le geste et la parole, que es el símbolo gráfico lo que
constituye el verdadero salto exclusivamente humano, dándole existencia al lenguaje humano.
Para construir un símbolo gráfico, el hombre necesitó crear con sus manos herramientas, y al crearlas
con sus manos como utensilios concretos para su uso, al mismo tiempo crea símbolos. Tanto la

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herramienta fabricada por el hombrey el lenguaje, como manos y cara -visión-, están unidos
neurológicamente, por ser uno y otro indisociables en la estructura social de la humanidad.
Los artefactos técnicos aparecen siendo mucho más que simples medios instrumentales al servicio de
fines preestablecidos. Al mediatizar los cierres sensorio-motrices, se manifiestan y son constitutivos de la
cognición antropológica y de la memoria...