Gayo libro i

INSTITUTAS DE GAYO - LIBRO I°
1. (Todos los pueblos, los cuales están regidos por leyes y l costumbres, siguen en parte un derecho que les es propio, en parte un derecho que es común a todos los hombres. En efecto, el derecho que cada pueblo se ha dado a si mismo le es propio .y se llama "derecho civil" (ius ciuile), es decir el derecho propio de la ciudad (ciuitas), mientras que aquel derechoque la razón natural (naturalis ratio) establece entre todos los hombres y es observado por igual por todos los pueblos es llamado "derecho .de gentes" (ius gentium), es decir el derecho usado por todas las naciones . Es por eso que el pueblo Romano esta regido en parte por su propio derecho y en parte por un derecho corn{un a todos los hombres. La discriminación entre estos dos derechos laseñalaremos oportunamente en su lugar .
2. En cuanto a los "iura" del pueblo Romano, los mismos surgen de las leyes, de los plebiscitos, de los senadoconsultos, de las constituciones imperiales (constitutiones principum), de los edictos emanados de quienes tienen el "ius edicendi", de las respuestas de los prudentes (responsa prudentium).
3. La ley (lex) es lo que el pueblo (populus) ordena y establece.El plebiscito (plebiscitum) es lo que la plebe (plebes) ordena y establece. La "plebs" difiere del "populus" en que se llama "populus" a la totalidad de los ciudadanos comprendidos los patricios, mientras que se entiende por "plebs" a todos los ciudadanos, excluidos los patricios. Es por eso que los patricios decían que los plebiscitos no los obligaban, puesto que su autoridad no intervenla enellos; pero posteriormente fue aprobada la ley Hortensia, que estableció que los plebiscitos obligaban al "populus" entero: de este modo quedaron asimilados a las leyes.
4. Senadoconsulto es lo que el Se nado ordena y establece; tiene fuerza de ley, por mas que para algunos la cuestión ha sido controvertida'.
5. Constitución imperial (constitutio principis) es lo que ,el Emperador establece pordecreto, edicto o rescripto (epistula),. larr~s se ha dudado de que estas decisiones tengan fuerza de ley. puesto que el poder (imperium) mismo del Emperador le es conferido por la ley .
6. En cuanto .al "ius edicendi" lo tienen los magistrados del "'populus" Romano, pero su mis amplio caso de aplicacion se encuentra en los edictos de los dos pretores, el urbano y el peregrino, cuyas jurisdiccionesson desempefiadas en las provincias por los gobernadores (praesides). Tambien se advierte su aplicacion en los edictos de los Ediles Curules, cuya oen las "provincias del > Romano" (prouinciae populi Romani) la tienen los cuestores, pero no ocurre lo mismo en las "provincias imperiales" (prouinciae Caesaris), ya que a ellas no se envian cuestores y, por lotanto, este edicto de los Ediles noexiste en esas provincias.
7. Las respuestas de los prudentes (responsa prudentium) son los dictamenes (sententiae) y opiniones (opiniones) de aquellos a quienes se les ha permitido crear derecho (quibus permissum est iura condere). Cuando todas las respuestas concuerdan en un sentido (si in unum sententiae concurrunt), en.tonces su parecer (sentiunt ,= lo que sienten) obtiene fuerza de 'ley; pero sidisienten, entonces el juez puede seguir el parecer ,que quisiere; asi lo ha decidido un rescripto del divino Hadriano.
8. Todo el "ius" que utilizamos se relaciona o con las personas, o con las cosas, o con las acciones. Veamos primero lo que concierne a Ias personas~.
9. Referente al derecho de las personas, la división rnas amplia es esta: todos los hombres o son libres o son esclavos .
10.Por otro lado, entre los hombres son unos ingenuos y otros, libertos.
11. Son ingenuos, aquellos que han nacido libres; en cambio, son libertos los que, sometidos a una justa esclavitud han sido manumitidos.
12. Por otra parte, los libertos se dividen entres clases: los ciudadanos romanos, los latinos y los dedicticios. Examinemos cada una de estas clases y comencemos primero con los...