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TEMA 6 INTERPRETATIVISMO Y ENFOCAMIENTOS SIMBOLICOS

ALGO SOBRE CLIFFORD GEERTZ (Wikipedia)
En la Universidad de Chicago, Geertz se convirtió en el "campeón de la antropología simbólica", que pone particular atención al papel del imaginario (o 'símbolos') en la sociedad. Los símbolos son el marco de la actuación social. La cultura, según la define Geertz en su famoso libro La interpretaciónde las culturas (1973), es un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida." La función de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo comprensible. El papel de los antropólogos, por tanto, es intentar (pues la comprensión total de los hechos sociales no esposible) interpretar los símbolos clave de cada cultura (a esto se llama descripción densa).
Geertz sostenía que para estudiar la cultura desde un punto de vista antropológico, es imposible aplicar una ley o una teoría determinada, la única manera de estudiar las conductas humanas dentro del contexto cultural al cual pertenecen, es a través de la experiencia y de la observación del investigador, de estamanera las manifestaciones de cada cultura, según Geertz, deben ser estudiadas de la misma manera que la arqueologíaestudia el suelo, “capa por capa”, desde la más externa, es decir desde aquella en donde los símbolos culturales se manifiestan de manera más clara, hasta la capa más profunda, donde se encuentra la matriz de estos símbolos a los cuales hay que identificarles el significado, dejandode lado los aspectos ontológicos del mismo.

DESCRIPCIÓN DENSA: Hacia una teoría interpretativa de la cultura Clifford Geertz
El concepto de cultura es un concepto semiótico. El hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido y por ello el análisis de la cultura ha de ser una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
Lo que el antropólogo reúne soninterpretaciones de interpretaciones de otras personas sobre lo que ellas y sus compatriotas piensan y sienten, por ello la etnografía es una actividad de interpretación. La etnografía es descripción densa. Lo que en realidad encara el etnógrafo es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de las cuales están superpuestas o entrelazadas, que son al mismo tiempo estructurasextrañas, irregulares, no explicitas, con las cuales el etnógrafo debe ingeniarse de alguna manera para captarlas primero y explicarlas después.
La cultura es pública, no es una entidad oculta. La cultura es pública por que la significación lo es.
Una vez que la conducta humana es vista como acción simbólica, no tiene sentido saber si la conducta es conducta estructurada, una estructura de la mente,o las dos cosas a la vez. Aquella por lo que hay que preguntas es por su sentido y su valor, lo que se expresa a través de su aparición y por su intermedio.
La identificación antropológica con (para nosotros) lo exótico es esencialmente un artificio para ocultarnos nuestra falta de capacidad para relacionarnos perceptivamente con lo que nos resulta misterioso y con los demás. Observar locorriente en lugares en que esto asume formas no habituales muestra la medida en que su significación varía según el esquema de vida que lo informa. Comprender la cultura de un pueblo supone captar su carácter normar sin reducir su particularidad. Dicha comprensión hace más accesible la cultura ajena, colocándola en el marco de sus propias trivialidades y disipando su opacidad. Por ello, para Geertz,nuestras formulaciones sobre sistemas simbólicos de otros pueblos deben orientarse en función del actor.
El objeto de estudio es una cosa y el estudio de ese objeto es otra. La línea que separa la cultura como hecho natural y la cultura como entidad teórica tiende a borrarse, más aún si la ultima es presentada en forma de descripción desde el punto de vista de actor. Por ello, los escritos...