Genial

eligi�n y Mitolog�a: La religi�n quechua est� �ntimamente relacionada con la actividad agr�cola, mediante rituales agrarios consiguen favores de la pachamama.
Los quechua, tienen su propiaconcepci�n del tiempo y del espacio, que est�n representados en tres mundos: El kay pacha (nuestro mundo) el mundo de los humanos, donde se desenvuelven los seres vivos, todo lo que nos rodea y puede serpalpable, el suelo, los sembrad�os, etc.
El janaq pacha (mundo de arriba), es el lugar donde habitan Dios y sus santos; el sol , la luna y las estrellas, lo denominan tambi�n el mundo de la Gloria.
En loque se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patr�n, al que le rinde culto.

Los quechua se dirigen al janaq pacha, para pedir al Sol y todas las estrellas, al sollo identifican con el Dios Cristiano, cuyos rayos dorados rodean la custodia sobre el atar de las iglesias cat�licas, es un Dios que sabe todo y ordena todo, el es buen m�dico que sana (sumi miriku) yque por la faltas que cometes, como castigo te manda enfermedades. El Sol y la luna rigen el paso del tiempo regular y predecible. Las fuerzas metereol�gicas que son irregulares y a veces violentasproceden de las deidades de los cerros que tambi�n tienen poder de enfermar al hombre de forma repentina.
El manqha pacha (mundo de bajo), es el que se encuentra habitado por fuerzas del bien y delmal, as� como wak�a o demonio del mundo andino no es lo mismo que el demonio del mundo espiritual, ya que para los quechua puede ser sagrado.
Otros pobladores del mundo de abajo son los muertos, que a�npueden incidir en la vida de los vivos.
Por lo tanto, al existir una relaci�n con ambos mundos, los quechua tratan de estar bien con los el mundo de arriba y el de abajo, para lo cual utiliza lasofrendas, que generalmente van dirigidas a la pachamama y lo que ella representa (fecundidad).

En lo que se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patr�n, al que...